نظمه في الضبط ذيلاً له أيضاً (1)، فجاء بعده مباشرة، قال الخراز في نهاية نظم الرسم:
قد انتهى والحمد لله على … ما منَّ مِن إنعامه وأكملا
في صفر سنة إحدى عشرة … من بعد سبعمائة للهجرة
خمسين بيتاً مع أربعمائة … وأربعاً تبصرة للنشأة
عسى برشدهم به أن أرشدا … من ظلم الذنب إلى نور الهدى
بجاه سيد الورى (2) الشفيع … محمد ذي المحتِد الرفيع
صلى عليه ربنا عز وجل … وآله ما لاح نجم أو أفل
ثم تلاه بذيله في الضبط فقال:
هذا تمام نظم رسم الخط … وها أنا أتبعه بالضبط
كيما يكون جامعاً مفيداً … على الذي ألفيته معهوداً
مستنبطاً من زمن الخليل … مشتهراً في أهل هذا الجيل
ولقد حظي نظم الخراز في الضبط بعناية فائقة ممن جاء بعده؛ لما يتميز به من ميزات متعددة، وقد ذكر الدكتور أحمد شرشال محقق كتاب «الطراز في شرح ضبط الخراز» قيمة هذا النظم وأهميته في أربع نقاط (3):
1 - أنه بالغ في مدحه والثناء عليه جماعة من علماء الرسم والضبط.
2 - توافرهم على درسه وتدريسه؛ لعنايتهم به.
3 - إقبالهم عليه بالشرح والتعليق والحواشي.
4 - نقلهم عنه وإسنادهم إليه.--------------------------------------------
(1) ينظر في هذا: ترجمة الدكتور أحمد شرشال للمؤلف في تقديمه لكتاب «الطراز في شرح ضبط الخراز» (ص97، 98).
(2) للعلماء كلام في هذه العبارة، وهي التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، ينظر في: «قاعدة التوسل والوسيلة» ضمن المجلد الأول من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ومن مواضع الكلام على هذه العبارة ما وقع في (ص211) منه.
(3) ينظر: قسم الدراسة التي قدَّمها الدكتور أحمد شرشال لكتاب الطراز في «شرح ضبط الخراز» (ص106).
তিনি একে 'দাবত' (ضبط - শুদ্ধিকরণ/যতিচিহ্ন) সংক্রান্ত একটি পরিশিষ্ট হিসেবেও কাব্যবদ্ধ করেছেন (১), যা এর পরপরই এসেছে। আল-খাররাজ 'রসম' (رسم - লিখনরীতি) এর কাব্যগ্রন্থের শেষে বলেছেন:
এটি সমাপ্ত হয়েছে, আর আল্লাহর সকল প্রশংসা তাঁর ঐ সকল অনুগ্রহের জন্য যা তিনি দান করেছেন এবং পূর্ণতা দিয়েছেন।
সাতশত হিজরির পর এগারো সালের সফর মাসে।
পরবর্তী প্রজন্মের শিক্ষার জন্য চারশত চুয়ান্নটি পঙ্ক্তি।
আশা করি তাদের সঠিক পথের নির্দেশনার উছিলায় আমিও পাপের অন্ধকার থেকে হেদায়েতের আলোর দিকে সঠিক পথ প্রাপ্ত হব।
সৃষ্টিজগতের শ্রেষ্ঠ সত্তা ও সুপারিশকারীর সম্মানের উছিলায়, যিনি উচ্চবংশীয় মুহাম্মদ।
আমাদের মহান রব তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যতক্ষণ নক্ষত্র উদিত ও অস্তমিত হয়।
এরপর তিনি এর অনুগামী হিসেবে 'দাবত' (ضبط) সংক্রান্ত পরিশিষ্টটি যুক্ত করেন এবং বলেন:
এটি 'রসমুল খত' (রচনারীতি) কাব্যের সমাপ্তি, আর এখন আমি এর সাথে 'দাবত' (ضبط) যুক্ত করছি।
যাতে এটি প্রচলিত ও পরিচিত নিয়মের ভিত্তিতে একটি পূর্ণাঙ্গ ও উপকারী সংকলন হয়।
যা আল-খালিলের সময় থেকে উদ্ভাবিত এবং বর্তমান প্রজন্মের আলেমদের কাছে প্রসিদ্ধ।
'দাবত' (ضبط) বিষয়ে আল-খাররাজের এই কাব্যগ্রন্থটি পরবর্তী আলেমদের অত্যন্ত গভীর মনোযোগ লাভ করেছে; কারণ এতে বহুবিধ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। 'আত-তিরাজ ফি শারহি দাবতিল খাররাজ' গ্রন্থের গবেষক ডক্টর আহমাদ শারশাল এই কাব্যের মান ও গুরুত্ব চারটি পয়েন্টে উল্লেখ করেছেন (৩):
১ - 'রসম' (رسم) ও 'দাবত' (ضبط) বিশেষজ্ঞ আলেমগণের একটি জামাত এর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন।
২ - এর প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দেওয়ার কারণে তাঁরা এটি অধ্যয়ন ও অধ্যাপনায় সচেষ্ট হয়েছেন।
৩ - তাঁরা এর ওপর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, টীকা ও পার্শ্বটীকা রচনায় মনোনিবেশ করেছেন।
৪ - তাঁরা এটি থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন এবং একে তাঁদের বর্ণনা সূত্রের (إسناد) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে দেখুন: ডক্টর আহমাদ শারশাল কর্তৃক লেখকের জীবনী, 'আত-তিরাজ ফি শারহি দাবতিল খাররাজ' গ্রন্থের ভূমিকা (পৃষ্ঠা: ৯৭, ৯৮)।
(২) এই বাক্যাংশটি অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানের উছিলায় দোয়া করার (توسل) ব্যাপারে আলেমদের আলোচনা রয়েছে; দেখুন: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর 'মাজমুউল ফাতাওয়া'র প্রথম খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত 'কায়েদাতুত তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলাহ' এবং এই আলোচনার অন্যতম একটি স্থান হলো এর ২১১ নম্বর পৃষ্ঠা।
(৩) দেখুন: ডক্টর আহমাদ শারশাল কর্তৃক 'আত-তিরাজ ফি শারহি দাবতিল খাররাজ' গ্রন্থের জন্য উপস্থাপিত গবেষণা অধ্যায় (পৃষ্ঠা: ১০৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 278)