{হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনো প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি তারা যেন তিনটি সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে: ফজরের সালাতের আগে, যখন তোমরা দুপুরে তোমাদের পোশাক খুলে রাখ এবং এশার সালাতের পর। এই তিনটি সময় তোমাদের জন্য গোপনীয়তার (عورات)। এই সময়ের পর তোমাদের বা তাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই। তারা তোমাদের কাছে যাতায়াত করে, তোমরাও একে অপরের কাছে যাতায়াত করো। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।} [আন-নূর: ৫৮]। তিনি বলেন: "আবু বকর, হামজা এবং আল-কিসায়ী 'তিনটি গোপনীয়তার সময়' (ثلاثَ عوراتٍ) বাক্যাংশটি 'ছা' বর্ণে নসব (نصب) দিয়ে পাঠ করেছেন, আর অবশিষ্টগণ একে রফ (رفع) দিয়ে পাঠ করেছেন।
যিনি নসব (نصب) দিয়ে পাঠ করেছেন, তিনি এখান থেকে পাঠ শুরু করবেন না; কারণ এটি পূর্বোক্ত বাক্যের একটি বদল (بدল)। এর মূল ভাষ্য দাঁড়ায়: তারা যেন এই তিনটি গোপনীয়তার সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে। একারণে এখান থেকে বাক্য বিচ্ছিন্ন করা বৈধ নয়।
আর যিনি রফ (رفع) দিয়ে পাঠ করেছেন, তার জন্য এখান থেকে পাঠ শুরু করা জায়েজ (جائز); কারণ এটি একটি প্রারম্ভিক (مستأنف) বাক্য। এমতাবস্থায় তিনি একে একটি উহ্য মুক্তাদা (مبتدأ)-এর খবর হিসেবে গণ্য করেন; যার পূর্ণরূপ হলো: 'এগুলো তিনটি গোপনীয়তার সময়' (هذه ثلاث عورات)। অথবা তিনি একে মুক্তাদা (مبتدأ) হিসেবে রফ (رفع) প্রদান করেন এবং {لَكُمْ} অংশটি তার খবর (الخبر) হিসেবে গণ্য হয়।" (১)।
• বিরতি বা ওয়াকফ (وقف) সংক্রান্ত আলিমদের পরিভাষা:
আলিমদের ওয়াকফ (وقف) সংক্রান্ত পরিভাষাগুলোকে প্রধান দুটি ভাগে ভাগ করা যায়:
প্রথমত: যারা এর বিভিন্ন স্তর বা ওয়াকফ (وقف) করা অশুদ্ধ হওয়ার বিষয়টিকে বিবেচনা না করে কেবলমাত্র অনুমোদিত বিরতির স্থানগুলো বর্ণনা করার উদ্দেশ্য গ্রহণ করেছেন।
নাফে (মৃত্যু ১৬৯ হি.) এবং ইয়াকুব আল-হাদরামি (মৃত্যু ২০৫ হি.)-এর 'আত-তামাম' গ্রন্থটি এই ধারার অন্তর্ভুক্ত (২)। মাগরিবের (মরক্কো অঞ্চল) আলিমগণ আজ পর্যন্ত এই পদ্ধতিই অনুসরণ করে আসছেন। তারা তাদের মুসহাফসমূহে বিরতির জন্য উপযুক্ত স্থান ব্যতীত অন্য কোনো স্তরের উল্লেখ করেন না। তারা মুহাম্মদ ইবনে জুমুআ আল-হাবাতি (মৃত্যু ৯৩০ হি.)-এর ওয়াকফ (وقف) পদ্ধতি অনুযায়ী আমল করেন।
পরবর্তী ভাগের তুলনায় এই পদ্ধতিতে রচিত গ্রন্থের সংখ্যা কম।--------------------------------------------
(১) তাহির ইবনে আব্দুল মুনইম ইবনে গালবুন রচিত আত-তাজকিরা ফিল কিরাআত, ড. আব্দুল ফাত্তাহ বুহাইরি ইব্রাহিম কর্তৃক সম্পাদিত (২:৫৭১)।
(২) কোনো কোনো উৎসে এই কিতাব দুটির নাম 'ওয়াকফুত তামাম' হিসেবে আসতে পারে। এখানে তাদের উদ্দেশ্য সেই পূর্ণ (التام) বিরতি নয় যা পর্যাপ্ত (الكافي) এবং উত্তম (الحسن) বিরতির বিপরীত; বরং তাদের নিকট 'তামাম' বলতে বিরতির জন্য উপযুক্ত স্থানকে বোঝানো হয়েছে, যা ওয়াকফ (وقف) পরিভাষারই সমার্থক।