সত্য দ্বীন নবীদের দাওয়াতের মূল প্রকৃতি বর্ণনা করেছে, তারপর তা বনী ইসরাঈলের সম্বোধন এবং তাদের সাথে মূসা (আ.)-এর কাহিনীর দিকে স্থানান্তরিত হয়েছে। এর অন্তর্ভুক্ত ছিল তাঁর নবুওয়াত নিশ্চিতকরণ; যেহেতু তিনি মুহাম্মদ (সা.)-এর সমান্তরাল। তাই তিনি আদমের কথা উল্লেখ করেছেন যিনি প্রথম এবং মূসার কথা যিনি তাঁর সদৃশ; আর তাঁরাই সেই দুইজন যারা বিতর্ক করেছিলেন। মূসা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন ফলে তাঁকে ক্ষমা করা হয়েছিল এবং আদম নিষিদ্ধ বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করেছিলেন ফলে তাঁর তাওবা কবুল করা হয়েছিল।
মূসার কাহিনীতে সাবীয় এবং তাদের মতো যারা নবীদের নবুওয়াতের সাধারণ প্রকৃতি স্বীকার করে কিন্তু তাদের আনীত আদর্শ অনুসরণ করা আবশ্যক মনে করে না এবং যারা নবীদের সংবাদসমূহের অপব্যখ্যা করে, তাদের প্রতি খণ্ডন রয়েছে।
এতে আহলে কিতাবদের প্রতিও খণ্ডন রয়েছে, যার মধ্যে মুহাম্মদ (সা.)-এর আনীত আদর্শের প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ, তাঁর নবুওয়াত নিশ্চিতকরণ, নবুওয়াত থেকে বিমুখ হয়ে জাদুর দিকে ফিরে যাওয়ার অবস্থা বর্ণনা, রহিতকরণ (النسخ) - যা তাদের কেউ কেউ অস্বীকার করে - তার উল্লেখ এবং নাসারাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর বলা হয়েছে যে, তিনি তাদের ধর্মাদর্শ অনুসরণ না করা পর্যন্ত উভয় জাতিই তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হবে না। এই সব কিছুই তাওহিদ ও রিসালাতের মতো দ্বীনের মৌলিক নীতিসমূহ (أصول الدين) প্রতিষ্ঠার অন্তর্ভুক্ত …» (১)।
২ - ইমাম শাতবি (মৃত্যু ৭৯৫ হিজরি) 'আল-মুয়াফাকাত' গ্রন্থে সূরা আল-বাকারার বিষয়বস্তুর সারসংক্ষেপ উল্লেখ করে বলেছেন: «অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনায় হিজরত করলেন, তখন তাঁর ওপর সর্বপ্রথম যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা হলো সূরা আল-বাকারাহ। এটি তাকওয়ার সেই ভিত্তিগুলোকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে যা সূরা আল-আন'আমের মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে গঠিত। কারণ এটি মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি)-দের কার্যাবলীর শ্রেণীবিভাগ সামগ্রিকভাবে বর্ণনা করেছে, যদিও অন্য সূরাগুলোতে এর বিস্তারিত বিবরণ এসেছে; যেমন ইবাদতসমূহ যা ইসলামের মূল ভিত্তি, সাধারণ অভ্যাসসমূহ (আদাত) যেমন খাদ্য-পানীয়ের মূল বিধান ও অন্যান্য বিষয়, লেনদেন (মুয়ামালাত) যেমন কেনা-বেচা, বিবাহ ও সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি এবং অপরাধ দণ্ডবিধি (জিনায়াত) যেমন রক্তের বিধান ও আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ।
পাশাপাশি দ্বীন সংরক্ষণ, জীবন, বিবেক, বংশধারা এবং সম্পদ সংরক্ষণও এর অন্তর্ভুক্ত। এর বাইরে যা কিছু এখানে নির্ধারিত হয়েছে, তা পরিপূরক হিসেবে গণ্য। সুতরাং এর পরবর্তী অন্যান্য মাদানি (المدني) সূরাগুলো এরই ওপর ভিত্তি করে রচিত, ঠিক যেমন সূরা আল-আন'আমের পরবর্তী মক্কি (المكي) সূরাগুলো তার ওপর ভিত্তি করে রচিত হয়েছিল» (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ফাতাওয়া (১৪:৪১, এবং পরবর্তী অংশ)।
(২) শাতবির আল-মুয়াফাকাত, মাশহুর আল-সালমানের তাহকিক (৪:২৫৭)। এই মাসয়ালাটি পূর্ণাঙ্গভাবে দেখা ভালো, কারণ আমি এখান থেকে কেবল প্রাসঙ্গিক অংশটুকু গ্রহণ করেছি। তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আলোচনা করছেন, তা হলো—মাদানি (المدني) সূরাগুলোর মর্ম উপলব্ধির জন্য মক্কি (المكي) সূরাগুলোর ওপর নির্ভর করতে হয়।