আয়াত গণনা (عد الآي) বিষয়ে প্রস্তাবিত পাঠসমূহ:
১ - আবু আমর আদ-দানি (মৃত্যু: ৪৪৪ হি.) রচিত ‘আল-বায়ান ফি আদ আ-য়িল কুরআন’।
২ - আব্দুল ফাত্তাহ আল-কাদি (মৃত্যু: ১৪০৩ হি.) রচিত ‘আল-ফারায়িদুল হিসান ফি আদ আ-য়িল কুরআন’।
আয়াত গণনা (عد الآي) বিষয়ে প্রস্তাবিত গবেষণাসমূহ:
এই বিষয়টি এমন এক শাস্ত্র যার বাস্তব প্রয়োগ খুবই বিরল। বরং কেবল মতপার্থক্যের স্থানগুলো উল্লেখ করা এবং প্রতিটি গণনাপদ্ধতিকে তার প্রবক্তাদের দিকে সম্বন্ধিত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা হয়। এটি এমন এক বিদ্যা যা এই অবস্থায় সীমাবদ্ধ থাকলে সন্তোষজনক হয় না। এই বিষয়ে যেসব নতুন গবেষণার দ্বার উন্মোচিত হতে পারে তার মধ্যে রয়েছে:
১ - আয়াতের প্রান্তিক ছন্দ (الفاصلة)-এর সাথে আয়াতের সমাপ্তি (رأس الآية)-এর সম্পর্ক এবং কুরআনের অলংকারশাস্ত্র ও এর বিন্যাসের অলৌকিকত্ব (إعجاز)-এর ওপর এর প্রভাব।
২ - আয়াতের সেই সব সমাপ্তি (رأس الآية) যা শব্দগত দিক (اللفظ) থেকে তার পরবর্তী অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি বললেন, ‘আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, আমি সেই সব থেকে মুক্ত যা তোমরা শরিক করো’} {‘তাঁকে ছাড়া। সুতরাং তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, তারপর আমাকে কোনো অবকাশ দিও না’} [সূরা হুদ: ৫৪-৫৫]। আয়াত গণনার (عد الآي) মতপার্থক্যের আলোকে এগুলোর সংগ্রহ ও বিশ্লেষণ এবং বিরতি (الوقف) ও প্রারম্ভ (الابتداء)-এর ওপর এর প্রভাব।
৩ - আলেমদের মাঝে আয়াত গণনার (عد الآي) ক্ষেত্রে মতপার্থক্যের কারণ নির্দেশকারী সঠিক গূঢ় কারণ (العلة) উদঘাটনের প্রচেষ্টা; কেননা তারা যেসব গূঢ় কারণ (العلة) উল্লেখ করেছেন সেগুলো সচরাচর ত্রুটিমুক্ত নয়।