الرابعة: إذا احتملت الآية معنى آخر غير مناقضٍ للسبب جاز التفسير به، وصار السبب مثالاً من أمثلة العموم؛ كإدخال صور أخرى غير ترك النفقة من صور الإلقاء باليد إلى التهلكة في آية {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}.
• * *
• * *
চতুর্থত: যদি আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ (سبب)-এর সাথে বৈপরীত্য নেই এমন অন্য কোনো অর্থ বহন করার সম্ভাবনা রাখে, তবে সেই অর্থের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা বৈধ। এমতাবস্থায় উক্ত কারণটি ব্যাপকতা (عموم)-এর উদাহরণসমূহের একটি উদাহরণ হিসেবে গণ্য হবে; যেমন—‘তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করো না’ আয়াতের ব্যাখ্যায় ব্যয় বর্জন করা ছাড়াও ধ্বংসের অন্যান্য রূপগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করা।
• * *
• * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)