আল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর ওপর যা ওয়াজিব ছিল তার সীমার বর্ণনা? "আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমার দায়িত্ব তো কেবল পৌঁছে দেয়া। আর আল্লাহ বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা।" [আলে ইমরান, আয়াত: ২০] অর্থাৎ: তাদের অন্তরে যা গোপন রয়েছে এবং তাদের বিরুদ্ধে তিনি যে দলিল কায়েম করেছেন সে সম্পর্কে। কারণ মানুষের হেদায়েত, বিতর্ক এবং দলিলের ব্যাপারে কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষা নেই। আর কীভাবে তাদের ব্যাপারে আশা রাখা যেতে পারে অথচ আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তারা কিয়ামতের দিন তাঁর সাথে বিতর্ক করবে এবং তারা যে পাপাচার করেছে তা অস্বীকার করবে, এমনকি তাদের হাত ও পা তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে, তখন তারা তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে বলবে, 'তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে?' (১)।
আর যদি বলা হয়: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বাণীতে বিতর্কের নির্দেশ দিয়েছেন: "এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো সর্বোত্তম পন্থায়।" [আন-নাহল, আয়াত: ১২৫] তবে এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলা তা সর্বোত্তম পন্থার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন এবং তাকে শর্তহীন বিতর্কের নির্দেশ দেননি। ফলে তিনি যা আদিষ্ট হয়েছিলেন তা পালন করেছেন। তা সত্ত্বেও তাঁর থেকে এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে তিনি কালামশাস্ত্রবিদ ও তার্কিকদের পদ্ধতিতে বিতর্ক করেছেন। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, "সর্বোত্তম পন্থা" কালামশাস্ত্রবিদদের পথ নয়। যেমনটি আল্লাহ তাঁর রাসূলকে শিখিয়েছেন যে কীভাবে তাদের সাথে যুক্তি পেশ করবেন তাঁর এই বাণীতে: "বলো, আমি তোমাদের শুধু একটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি—তোমরা আল্লাহর জন্য দুই-দুইজন করে অথবা একজন একজন করে দাঁড়াও, তারপর চিন্তা করে দেখো, তোমাদের সাথীর মধ্যে কোনো উন্মাদনা নেই; তিনি তো আসন্ন কঠিন আযাব সম্পর্কে তোমাদের জন্য একজন সতর্ককারী মাত্র। বলো, আমি তোমাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক চাইলে তা তো তোমাদেরই জন্য; আমার পারিশ্রমিক কেবল আল্লাহর কাছে এবং তিনি সব কিছুর ওপর সাক্ষী।" [সাবা, আয়াত: ৪৬-৪৭]। আর খোদায়ী নির্দেশ "এবং তোমার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করো" বাস্তবায়নে তিনি সাফা পাহাড়ে আরোহণ করেন এবং কুরাইশ বংশের লোকদের ডাকতে থাকেন যতক্ষণ না তারা একত্রিত হয়। তারপর তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন, "আমি যদি তোমাদের বলি যে এই উপত্যকায় একটি অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ, আমরা আপনার কাছ থেকে সত্য ছাড়া আর কিছুই দেখিনি।" তিনি বললেন, "আমি তোমাদের জন্য আসন্ন এক কঠিন আযাব সম্পর্কে সতর্ককারী।" কুরআনে নবীদের যুক্তি পেশ ও বিতর্কের আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে, যেমন সূরা 'হুদ'-এ, এবং তাঁর সম্প্রদায়ের সাথে ইবরাহীমের যুক্তি পেশ এবং জেলখানার দুই সাথীর সাথে ইউসুফের যুক্তি পেশ।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ তাআলা ওই আয়াতগুলোতে সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্কের পদ্ধতিটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য আয়াতে মহান কুরআনের মাধ্যমে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহর কাছে একমাত্র দ্বীন হচ্ছে ইসলাম। আর যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের কাছে জ্ঞান আসার পরই কেবল তারা পরস্পরের প্রতি বিদ্বেষবশত মতভেদ করেছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে, তবে আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। এরপরও যদি তারা তোমার সাথে তর্কে লিপ্ত হয়, তবে বলো, আমি এবং আমার অনুসারীরা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম। আর যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের এবং নিরক্ষরদের বলো, তোমরা কি আত্মসমর্পণ করেছ? যদি তারা আত্মসমর্পণ করে তবে তারা সুপথ পাবে, আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়..."--------------------------------------------
(১) ইবনুল উজির আল-ইয়ামানী (আয-যাব্বু আন সুন্নাতি আবিল কাসিম সাল্লাওয়াতুল্লাহি আলাইহি) খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩১, আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ, কায়রো, ১৩৮৫ হিজরি।