মালতী আমাদের সামনে তাদের দুজনের মাঝে সংঘটিত কথোপকথনটি উল্লেখ করে বলেন:
(যখন 'গাইলান' 'উমর ইবনে আব্দুল আজিজ'-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তিনি তাকে জনগণের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। গাইলান তাকে কল্যাণের সংবাদ দিলেন। তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: হে গাইলান, তোমার দুর্ভোগ! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এসব কী সংবাদ পৌঁছেছে? গাইলান বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আমি কি কিছু বলব আর আপনি তা শুনবেন? তিনি বললেন: বলো। অতঃপর গাইলান তিলাওয়াত করলেন: "মানুষের ওপর কি এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছু ছিল না? নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে, তাকে পরীক্ষা করার জন্য; অতঃপর আমি তাকে করেছি শ্রবণকারী ও দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন। নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে।" [সুরা ইনসান, আয়াত: ১ - ৩])।
গাইলানের উত্তর থেকে এটি প্রতীয়মান হয় যে, তিনি সুরা ইনসান -বা আদ-দাহর- এর আয়াতের ওপর নির্ভর করেছেন। তিনি সুরাটি থেকে কিছু আয়াত বিচ্ছিন্নভাবে গ্রহণ করেছেন যাতে তাকদির অস্বীকার করার বিষয়ে তাঁর পূর্বনির্ধারিত ধারণাকে সমর্থন করা যায়।
এ কারণেই আমরা উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উত্তরের মধ্যে এমন কিছু দেখতে পাই যা বিষয়টিকে সঠিক স্থানে স্থাপন করে। তিনি গাইলানকে মূল ও মৌলনীতির কথা স্মরণ করিয়ে দেন, আর তা হলো—মানুষ একটি সৃষ্টি যাকে আল্লাহ তাআলা সৃষ্টি করেছেন; তিনি মানুষের স্রষ্টা এবং মানুষের কর্মেরও স্রষ্টা। তবে এটি মানুষকে তার কাজের জন্য দায়বদ্ধ হওয়া, ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন হওয়া এবং সে বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হওয়াকে নাকচ করে না।
এজন্য উমর বললেন: (তোমার দুর্ভোগ! তুমি এখান থেকে বিষয়টি গ্রহণ করছ আর আদম আলাইহিস সালামের সৃষ্টির সূচনাকে ছেড়ে দিচ্ছ? অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: "আর স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের বললেন, 'নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন খলিফা সৃষ্টি করতে যাচ্ছি'। তারা বলল, 'আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে? অথচ আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার মহিমা বর্ণনা করছি'। তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না'। আর তিনি আদমকে যাবতীয় নাম শিক্ষা দিলেন, তারপর সেগুলোকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করলেন এবং বললেন, 'তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে আমাকে এগুলোর নাম বলে দাও'। তারা বলল, 'আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিক্ষা দিয়েছেন, তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই আপনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়'। তিনি বললেন, 'হে আদম! তুমি তাদেরকে এগুলোর নাম বলে দাও'। অতঃপর যখন সে তাদেরকে সেগুলোর নাম বলে দিল, তখন তিনি বললেন, 'আমি কি তোমাদের বলিনি যে, নিশ্চয়ই আমি আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে জানি এবং তোমরা যা প্রকাশ করো ও যা গোপন করতে তা জানি'?" [সুরা বাকারাহ, আয়াত: ৩০ - ৩৩])।
তখন গাইলান বললেন: আল্লাহর কসম, হে আমিরুল মুমিনিন! আমি আপনার কাছে বিভ্রান্ত হয়ে এসেছিলাম, আপনি আমাকে পথ দেখিয়েছেন; অন্ধ হয়ে এসেছিলাম, আপনি আমাকে দৃষ্টি দিয়েছেন; এবং অজ্ঞ হয়ে এসেছিলাম, আপনি আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন। আল্লাহর কসম, আমি আর কখনো এই বিষয়ে কোনো কথা বলব না।
উমর বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমার কাছে সংবাদ পৌঁছে যে তুমি এ বিষয়ে কোনো কথা বলেছ, তবে আমি তোমাকে মানুষের জন্য বা বিশ্ববাসীর জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির পাত্র বানাব। ফলে উমর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি এ বিষয়ে আর কোনো কথা বলেননি। কিন্তু উমর যখন মারা গেলেন, তখন তিনি সেই বিষয়ে পুনরায় আলোচনা শুরু করলেন যা থেকে বিরত থাকার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন (১)।
আমাদের কাছে আরেকটি উৎস রয়েছে যা উমর ইবনে আব্দুল আজিজের মাঝে সংঘটিত দ্বিতীয় একটি আলোচনা লিপিবদ্ধ করেছে--------------------------------------------
(১) মালতী: আত-তানবিহ ওয়ার-রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা, পৃষ্ঠা ১৬৮।