এটি ছিল হৃদয়ে ঈমানের প্রভাব এবং ইসলামের আকিদা সম্পর্কে সঠিক উপলব্ধির একটি কষ্টিপাথর। কেননা মুরতাদদের বিদ্রোহ (মুসলিমদের মন ও আচরণে ইলাহি ধারণার বাস্তবতা প্রকাশ করে দিয়েছিল, যা বাস্তবে আমল ও যুদ্ধে রূপ নিয়েছিল যেন মুরতাদরা আকিদাকে বিকৃত করতে, মানহাজ বা পদ্ধতিকে ক্ষুণ্ণ করতে অথবা ইসলামের ভেতর জাহিলিয়াতের কোনো কিছু প্রবেশ করাতে না পারে) (১)।
ঈমানের সাথে মিশে থাকা এই সঠিক উপলব্ধিই ছিল আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাহাবায়ে কেরামের জিহাদ ও শাহাদাতের প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হওয়ার এবং তাঁর পরে সিদ্দিকে আকবর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে জিহাদ করার প্রকৃত চালিকাশক্তি।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের আলেমদের জন্য কি তাদের পথ অনুসরণ করা এবং আকিদা ও আচরণের ক্ষেত্রে তাদেরকে একটি আদর্শ প্রজন্ম হিসেবে গণ্য করা সঙ্গত নয়?
সুতরাং, আমরা যখন তাদের অন্যতম আলেম আদ-দারেমিকে বলতে দেখি, তখন আমরা বিস্মিত হব না:
জাহম ও তার অনুসারীরা—যারা সর্বপ্রথম জাবর মতবাদের কথা বলেছিল এবং আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করেছিল—আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং বড় বড় তাবেয়ীদের যুগে আবির্ভূত হয়নি যে তাদের সম্পর্কে কোনো সুনির্দিষ্ট বর্ণনা বা নাম পাওয়া যাবে। যদি তারা তাদের মাঝে নিজেদের মতবাদ প্রকাশ করত, তবে তাদের হত্যা করা হতো যেমনিভাবে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু জিন্দিকদের হত্যা করেছিলেন—তারা ছিল ইহুদি আব্দুল্লাহ ইবনে সাবার অনুসারী যারা আলীকে ইলাহ হিসেবে দাবি করেছিল এবং তাঁর যুগে আবির্ভূত হয়েছিল—এবং তাদেরকে সেভাবেই হত্যা করা হতো যেভাবে মুরতাদদের হত্যা করা হয়েছিল (২)।
আদ-দারেমি এই মতের মাধ্যমে আমাদের কাছে পরিষ্কার করেছেন যে, জাতিসমূহের উন্নতি ও অবনতির ক্ষেত্রে ইতিহাসের চাকা কীভাবে তার নিয়মানুযায়ী আবর্তিত হয়। কারণ বিজিত সভ্যতাসমূহের পরাজিত অবশিষ্টাংশগুলো তাদের দর্শন এবং ইলাহিয়াত, মহাবিশ্ব ও মানুষ সম্পর্কে তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করার মাধ্যমে অথবা তাদের সংকটের সময়কার আকিদাগত সমস্যাগুলো উসকে দেওয়ার মাধ্যমে নিজেদের অস্তিত্ব জানান দিয়েছিল।
ইতিহাসবিদ ও দার্শনিকদের যা বিস্মিত করেছে তা হলো—মুসলিমরা প্রাচীন সভ্যতাসমৃদ্ধ দেশগুলো জয় করেছিলেন। এর আগের সমজাতীয় অভিযানগুলোর সাথে তুলনা করলে, যেমন আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের অভিযানগুলো—যার কাজগুলো কেবল বস্তুগত সভ্যতার উন্নয়নের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল—এটিই প্রত্যাশিত ছিল যে আদিবাসীদের দার্শনিক ও ধর্মীয় ধ্যান-ধারণাগুলো অপরিবর্তিত থাকবে--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ হাসান বারীগিশ: ইসলামি সমাজের প্রথম যুগে মুরতাদ হওয়ার প্রবণতা, তাবা: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ- বৈরুত।
(২) আকিদাতুস সালাফ পৃ. ৩৪৯।