لكنا بلغنا بها من الرقي مبلغًا عظيمًا) (1) .
وقد نقد ابن تيمية بشدة المنادين بتطبيق المنطق الأرسططاليسي والمعجبين به في العالم الإسلامي؛ باعتباره القانون الذي يعصم الذهن من الوقوع في الخطأ، وأظهر بكتاباته ومناقشاته العميقة لحدود هذا المنطق وطرق استدلالاته، أظهر أنه لا يجوز لعاقل أن يظن أن الميزان العقلي الذي أنزله الله هو منطق اليونان للأسباب الآتية:
أولاً: إن الله - تعالى - أنزل الموازين مع كتبه قبل أن يخلق اليونان، في عهد نوح وإبراهيم وموسى عليهم السلام وغيرهم، وهذا المنطق اليوناني وضعه أرسطو قبل المسيح بثلاثمائة سنة فقط، فكيف كانت الأمم المتقدمة تزن به؟ ويثبت بذلك أن الله تعالى خاطب الأمم بالميزان العقلي، فإن الوحي المنزل قائم على أدلة العقول (2) .
ولما كان القرآن الكريم هو الكتاب الإلهي الأخير للبشرية، قد عظم من شأن العقل، وجعله أساساً للتكليف، فإن مسلوب العقل أو المجنون غير مكلّف، وقد رُفع عنه العقاب، ولا يصح إيمانه ولا صلاته ولا صيامه ولا شيء من أعماله، فإن الأعمال كلها لا تقبل إلا مع العقل؛ فمن لا عقل له لا يصح شيء من عباداته - لا فرائضه ولا نوافله - ومن لا فريضة له ولا نافلة ليس من أولياء الله تعالى.
ولهذا قال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى) [سورة طه: آية: 128] أي: العقول وقال تعالى: (هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) [سورة الفجر: آية: 5] أي: لذي عقل؟ وقال تعالى: (وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) [سورة البقرة: آية: 197] وقال تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [يوسف، الآية: 2] .
ويتضح من آيات قرآنية أخرى أن الله تعالى قد مدح وأثنى على من كان له عقل فأما من لا يعقل فإن الله لم يحمده ولم يثن عليه ولم يذكره بخير قط، بل قال تعالى عن أهل النار: (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) وقال (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ) [الأنفال: 22]--------------------------------------------
(1) د. علي سامي النشار: مناهج البحث لدى مفكري الإسلام. واكتشاف المنهج العلمي في العالم الإسلامي ص 289، 303 دار المعارف 1965 م.
(2) السيوطي: صون المنطق ج 2 ص 1557.
وقد نقد ابن تيمية بشدة المنادين بتطبيق المنطق الأرسططاليسي والمعجبين به في العالم الإسلامي؛ باعتباره القانون الذي يعصم الذهن من الوقوع في الخطأ، وأظهر بكتاباته ومناقشاته العميقة لحدود هذا المنطق وطرق استدلالاته، أظهر أنه لا يجوز لعاقل أن يظن أن الميزان العقلي الذي أنزله الله هو منطق اليونان للأسباب الآتية:
أولاً: إن الله - تعالى - أنزل الموازين مع كتبه قبل أن يخلق اليونان، في عهد نوح وإبراهيم وموسى عليهم السلام وغيرهم، وهذا المنطق اليوناني وضعه أرسطو قبل المسيح بثلاثمائة سنة فقط، فكيف كانت الأمم المتقدمة تزن به؟ ويثبت بذلك أن الله تعالى خاطب الأمم بالميزان العقلي، فإن الوحي المنزل قائم على أدلة العقول (2) .
ولما كان القرآن الكريم هو الكتاب الإلهي الأخير للبشرية، قد عظم من شأن العقل، وجعله أساساً للتكليف، فإن مسلوب العقل أو المجنون غير مكلّف، وقد رُفع عنه العقاب، ولا يصح إيمانه ولا صلاته ولا صيامه ولا شيء من أعماله، فإن الأعمال كلها لا تقبل إلا مع العقل؛ فمن لا عقل له لا يصح شيء من عباداته - لا فرائضه ولا نوافله - ومن لا فريضة له ولا نافلة ليس من أولياء الله تعالى.
ولهذا قال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى) [سورة طه: آية: 128] أي: العقول وقال تعالى: (هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) [سورة الفجر: آية: 5] أي: لذي عقل؟ وقال تعالى: (وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) [سورة البقرة: آية: 197] وقال تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [يوسف، الآية: 2] .
ويتضح من آيات قرآنية أخرى أن الله تعالى قد مدح وأثنى على من كان له عقل فأما من لا يعقل فإن الله لم يحمده ولم يثن عليه ولم يذكره بخير قط، بل قال تعالى عن أهل النار: (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) وقال (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ) [الأنفال: 22]--------------------------------------------
(1) د. علي سامي النشار: مناهج البحث لدى مفكري الإسلام. واكتشاف المنهج العلمي في العالم الإسلامي ص 289، 303 دار المعارف 1965 م.
(2) السيوطي: صون المنطق ج 2 ص 1557.
(কিন্তু আমরা এর মাধ্যমে উন্নতির এক মহান শিখরে পৌঁছেছি) (১)।
ইবনে তাইমিয়্যাহ ইসলামী বিশ্বে এরিস্টটলীয় যুক্তিবিদ্যা প্রয়োগের প্রবক্তা এবং এর প্রশংসাকারীদের কঠোর সমালোচনা করেছেন; যারা একে এমন এক অমোঘ নিয়ম মনে করত যা মনকে ভুল করা থেকে রক্ষা করে। তিনি তার লেখনী এবং এই যুক্তিবিদ্যার সীমাবদ্ধতা ও এর প্রমাণ পদ্ধতির গভীর পর্যালোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে এটা মনে করা সংগত নয় যে, আল্লাহ যে বুদ্ধিভিত্তিক মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছেন তা গ্রিক যুক্তিবিদ্যা। এর কারণগুলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলা গ্রিকদের সৃষ্টি করার পূর্বেই তাঁর কিতাবসমূহের সাথে মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছেন—নূহ, ইবরাহীম, মূসা (আলাইহিমুস সালাম) ও অন্যান্যদের যুগে। পক্ষান্তরে এই গ্রিক যুক্তিবিদ্যা এরিস্টটল কর্তৃক মসীহ (আ.)-এর মাত্র তিনশ বছর আগে প্রবর্তিত হয়েছে। তাহলে পূর্ববর্তী জাতিগুলো কিসের মাধ্যমে বিচার-বিবেচনা করত? এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ তাআলা জাতিসমূহকে বুদ্ধিভিত্তিক মানদণ্ডেই সম্বোধন করেছেন, কারণ অবতীর্ণ ওহী বুদ্ধিভিত্তিক দলিলের ওপরই প্রতিষ্ঠিত (২)।
যেহেতু পবিত্র কুরআন মানবতার জন্য আল্লাহর শেষ ঐশী কিতাব, এটি বুদ্ধিবৃত্তির মর্যাদা অত্যন্ত বৃদ্ধি করেছে এবং একে শরীয়তের বিধান পালনের (তাকলীফ) ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছে। তাই বুদ্ধিহীন বা পাগল ব্যক্তি শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য নয় এবং তার ওপর থেকে শাস্তিও তুলে নেওয়া হয়েছে। তার ঈমান, সালাত, সিয়াম কিংবা তার কোনো আমলই সহীহ বা শুদ্ধ হয় না। কারণ বুদ্ধিবৃত্তি থাকলেই কেবল সমস্ত আমল কবুল হয়; যার বুদ্ধি নেই তার কোনো ইবাদত—চাই তা ফরজ হোক বা নফল—শুদ্ধ হয় না। আর যার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত নেই, সে আল্লাহর ওলিদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
এ কারণেই আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (নিশ্চয়ই এতে জ্ঞানবানদের জন্য নিদর্শন রয়েছে) [সূরা ত্বাহা: আয়াত ১২৮], অর্থাৎ বুদ্ধিমানদের জন্য। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: (এতে কি বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য শপথ করার মতো কিছু আছে?) [সূরা আল-ফজর: আয়াত ৫], অর্থাৎ বুদ্ধিমানের জন্য? আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: (হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আমাকেই ভয় করো) [সূরা আল-বাকারা: আয়াত ১৯৭]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: (নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআনরূপে অবতীর্ণ করেছি যাতে তোমরা বুদ্ধি প্রয়োগ করো) [সূরা ইউসুফ: আয়াত ২]।
কুরআনের অন্যান্য আয়াত থেকে এটিও স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহ তাআলা বুদ্ধিমানদের প্রশংসা করেছেন। আর যারা বুদ্ধি প্রয়োগ করে না, আল্লাহ তাদের প্রশংসা করেননি এবং কখনোই তাদের কথা কল্যাণের সাথে উল্লেখ করেননি। বরং জাহান্নামবাসীদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (তারা বলবে, আমরা যদি শুনতাম অথবা বুদ্ধি প্রয়োগ করতাম, তবে আমরা প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসীদের মধ্যে থাকতাম না)। এবং তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণশীল জীব হচ্ছে তারা, যারা বধির ও বোবা এবং যারা কিছুই বোঝে না) [সূরা আল-আনফাল: ২২]--------------------------------------------
(১) ড. আলী সামী আন-নাশশার: মানাহিজুল বাহস লাদা মুফাককিরিল ইসলাম ওয়া ইক্তিফাশুল মানহাজিল ইলমি ফিল আলামিল ইসলামি, পৃষ্ঠা ২৮৯, ৩০৩, দারুল মাআরিফ ১৯৬৫ খ্রি.।
(২) আস-সুয়ূতী: সওনুল মানতিক, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৫৫৭।
ইবনে তাইমিয়্যাহ ইসলামী বিশ্বে এরিস্টটলীয় যুক্তিবিদ্যা প্রয়োগের প্রবক্তা এবং এর প্রশংসাকারীদের কঠোর সমালোচনা করেছেন; যারা একে এমন এক অমোঘ নিয়ম মনে করত যা মনকে ভুল করা থেকে রক্ষা করে। তিনি তার লেখনী এবং এই যুক্তিবিদ্যার সীমাবদ্ধতা ও এর প্রমাণ পদ্ধতির গভীর পর্যালোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে এটা মনে করা সংগত নয় যে, আল্লাহ যে বুদ্ধিভিত্তিক মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছেন তা গ্রিক যুক্তিবিদ্যা। এর কারণগুলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলা গ্রিকদের সৃষ্টি করার পূর্বেই তাঁর কিতাবসমূহের সাথে মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছেন—নূহ, ইবরাহীম, মূসা (আলাইহিমুস সালাম) ও অন্যান্যদের যুগে। পক্ষান্তরে এই গ্রিক যুক্তিবিদ্যা এরিস্টটল কর্তৃক মসীহ (আ.)-এর মাত্র তিনশ বছর আগে প্রবর্তিত হয়েছে। তাহলে পূর্ববর্তী জাতিগুলো কিসের মাধ্যমে বিচার-বিবেচনা করত? এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ তাআলা জাতিসমূহকে বুদ্ধিভিত্তিক মানদণ্ডেই সম্বোধন করেছেন, কারণ অবতীর্ণ ওহী বুদ্ধিভিত্তিক দলিলের ওপরই প্রতিষ্ঠিত (২)।
যেহেতু পবিত্র কুরআন মানবতার জন্য আল্লাহর শেষ ঐশী কিতাব, এটি বুদ্ধিবৃত্তির মর্যাদা অত্যন্ত বৃদ্ধি করেছে এবং একে শরীয়তের বিধান পালনের (তাকলীফ) ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছে। তাই বুদ্ধিহীন বা পাগল ব্যক্তি শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য নয় এবং তার ওপর থেকে শাস্তিও তুলে নেওয়া হয়েছে। তার ঈমান, সালাত, সিয়াম কিংবা তার কোনো আমলই সহীহ বা শুদ্ধ হয় না। কারণ বুদ্ধিবৃত্তি থাকলেই কেবল সমস্ত আমল কবুল হয়; যার বুদ্ধি নেই তার কোনো ইবাদত—চাই তা ফরজ হোক বা নফল—শুদ্ধ হয় না। আর যার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত নেই, সে আল্লাহর ওলিদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
এ কারণেই আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (নিশ্চয়ই এতে জ্ঞানবানদের জন্য নিদর্শন রয়েছে) [সূরা ত্বাহা: আয়াত ১২৮], অর্থাৎ বুদ্ধিমানদের জন্য। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: (এতে কি বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য শপথ করার মতো কিছু আছে?) [সূরা আল-ফজর: আয়াত ৫], অর্থাৎ বুদ্ধিমানের জন্য? আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: (হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আমাকেই ভয় করো) [সূরা আল-বাকারা: আয়াত ১৯৭]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: (নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআনরূপে অবতীর্ণ করেছি যাতে তোমরা বুদ্ধি প্রয়োগ করো) [সূরা ইউসুফ: আয়াত ২]।
কুরআনের অন্যান্য আয়াত থেকে এটিও স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহ তাআলা বুদ্ধিমানদের প্রশংসা করেছেন। আর যারা বুদ্ধি প্রয়োগ করে না, আল্লাহ তাদের প্রশংসা করেননি এবং কখনোই তাদের কথা কল্যাণের সাথে উল্লেখ করেননি। বরং জাহান্নামবাসীদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (তারা বলবে, আমরা যদি শুনতাম অথবা বুদ্ধি প্রয়োগ করতাম, তবে আমরা প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসীদের মধ্যে থাকতাম না)। এবং তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণশীল জীব হচ্ছে তারা, যারা বধির ও বোবা এবং যারা কিছুই বোঝে না) [সূরা আল-আনফাল: ২২]--------------------------------------------
(১) ড. আলী সামী আন-নাশশার: মানাহিজুল বাহস লাদা মুফাককিরিল ইসলাম ওয়া ইক্তিফাশুল মানহাজিল ইলমি ফিল আলামিল ইসলামি, পৃষ্ঠা ২৮৯, ৩০৩, দারুল মাআরিফ ১৯৬৫ খ্রি.।
(২) আস-সুয়ূতী: সওনুল মানতিক, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৫৫৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)