في مقدورها، ولا لشيء من الأجسام طبيعة، ولا غريزة بل يقولون: (فعل عنده لا به) . وخالفوا بذلك الكتاب والسنة، وإجماع السلف والأئمة، وصرائح العقول (1) .
وسنلخص فيما يلي الأدلة التي قدمها ابن تيمية وهي مستمدة من الكتاب والسنة ومن آراء العلماء والفلاسفة نتيجة التجارب والنظر والمعقول:
توافق أدلة الكتاب والسنة مع الواقع المشاهد:
اختار ابن تيمية من النصوص ما يبرهن به على إثبات الأسباب، مثل قوله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [البقرة، الآية: 164] وقال سبحانه: (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [الأعراف، الآية: 57] .
وقال عز وجل: (وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ) [ق، الآية: 9] .
وهناك آيات كثيرة أخرى في كتاب الله تعالى حيث يذكر سبحانه أنه فعل هذا بها، كما ذكر أنه أنزل الماء بالسحاب، وأنه أحيا الأرض بالماء.
أما ما ورد في السنة، فكثير أيضًا، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تنكسفان لموت أحد ولا لحياته. ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده. فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة".
وأمر صلى الله عليه وسلم عند الكسوف بالصلاة والذكر، والدعاء، والصدقة، والعتاقة، والاستغفار، وكذلك عند سائر الآيات التي يخوف الله بها عباده.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تنكسفان لموت أحد ولا لحياته" رد لما كان قد توهمه بعض--------------------------------------------
(1) ابن تيمية: الرد على المنطقيين ص 270.
وسنلخص فيما يلي الأدلة التي قدمها ابن تيمية وهي مستمدة من الكتاب والسنة ومن آراء العلماء والفلاسفة نتيجة التجارب والنظر والمعقول:
توافق أدلة الكتاب والسنة مع الواقع المشاهد:
اختار ابن تيمية من النصوص ما يبرهن به على إثبات الأسباب، مثل قوله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [البقرة، الآية: 164] وقال سبحانه: (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [الأعراف، الآية: 57] .
وقال عز وجل: (وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ) [ق، الآية: 9] .
وهناك آيات كثيرة أخرى في كتاب الله تعالى حيث يذكر سبحانه أنه فعل هذا بها، كما ذكر أنه أنزل الماء بالسحاب، وأنه أحيا الأرض بالماء.
أما ما ورد في السنة، فكثير أيضًا، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تنكسفان لموت أحد ولا لحياته. ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده. فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة".
وأمر صلى الله عليه وسلم عند الكسوف بالصلاة والذكر، والدعاء، والصدقة، والعتاقة، والاستغفار، وكذلك عند سائر الآيات التي يخوف الله بها عباده.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تنكسفان لموت أحد ولا لحياته" رد لما كان قد توهمه بعض--------------------------------------------
(1) ابن تيمية: الرد على المنطقيين ص 270.
তাদের সামর্থ্যের মধ্যে নয়, এমনকি বস্তুসমূহের কোনো প্রকৃতি বা সহজাত গুণও নেই; বরং তারা বলে: (কাজটি তার নিকট ঘটেছে, তার দ্বারা নয়)। এর মাধ্যমে তারা কিতাব, সুন্নাহ, সালাফ ও ইমামগণের ইজমা এবং সুস্পষ্ট যুক্তির বিরোধিতা করেছে (১)।
নিচে আমরা ইবনে তাইমিয়্যাহ কর্তৃক উপস্থাপিত দলীলসমূহের সারসংক্ষেপ তুলে ধরব, যা কিতাব, সুন্নাহ এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষা, পর্যবেক্ষণ ও যুক্তিনির্ভর আলেম ও দার্শনিকদের মতামত থেকে গৃহীত:
কিতাব ও সুন্নাহর দলীলসমূহের সাথে দৃশ্যমান বাস্তবতার সামঞ্জস্য:
ইবনে তাইমিয়্যাহ এমন কিছু নস বা উদ্ধৃতি নির্বাচন করেছেন যার দ্বারা কার্যকারণ সাব্যস্ত করা যায়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের আবর্তনে, মানুষের উপকারে যা আসে তা নিয়ে সমুদ্রে বিচরণকারী জলযানসমূহে, আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন এবং তাতে সব ধরনের প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন, আর বায়ুর পরিবর্তনে এবং আকাশ ও জমিনের মাঝে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালায় অবশ্যই বোধসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে) [আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৬৪]। এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: (আর তিনিই তাঁর রহমতের প্রাক্কালে সুসংবাদবাহী বায়ু প্রেরণ করেন, এমনকি যখন তা ভারী মেঘমালা বহন করে, তখন আমরা তাকে মৃত জনপদের দিকে চালিত করি, অতঃপর তার দ্বারা আমরা পানি বর্ষণ করি এবং তার মাধ্যমে আমরা সব ধরনের ফলমূল বের করি; এভাবেই আমরা মৃতদের বের করব যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করতে পার) [আল-আ’রাফ, আয়াত: ৫৭]।
এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: (আর আমি আকাশ থেকে বরকতময় পানি বর্ষণ করেছি, অতঃপর তার দ্বারা আমি বাগান ও কর্তনযোগ্য শস্য উৎপন্ন করেছি) [ক্বাফ, আয়াত: ৯]।
মহান আল্লাহর কিতাবে আরও অনেক আয়াত রয়েছে যেখানে তিনি সুবহানাহু উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এগুলোর মাধ্যমে তা করেছেন; যেমন তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মেঘের মাধ্যমে পানি বর্ষণ করেছেন এবং পানির মাধ্যমে জমিনকে জীবিত করেছেন।
সুন্নাহর ক্ষেত্রেও অনেক বর্ণনা রয়েছে। সহীহাইন-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন, কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এগুলোতে গ্রহণ লাগে না। বরং এ দুটি আল্লাহর নিদর্শন যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান। অতএব যখন তোমরা এগুলো দেখবে তখন সালাতের দিকে ধাবিত হও।"
আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সময় সালাত, যিকির, দুআ, দান-সদকা, দাসমুক্তি ও ইস্তিগফারের নির্দেশ দিয়েছেন। তদ্রূপ অন্যান্য নিদর্শনের ক্ষেত্রেও যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান।
এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "কারো মৃত্যু বা জীবনের জন্য এগুলোতে গ্রহণ লাগে না" মূলত কারো কারো সেই ভ্রান্ত ধারণার খণ্ডন যা তারা পোষণ করত--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহ: আর-রাদ্দু আলাল মানতিকিয়্যীন, পৃষ্ঠা ২৭০।
নিচে আমরা ইবনে তাইমিয়্যাহ কর্তৃক উপস্থাপিত দলীলসমূহের সারসংক্ষেপ তুলে ধরব, যা কিতাব, সুন্নাহ এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষা, পর্যবেক্ষণ ও যুক্তিনির্ভর আলেম ও দার্শনিকদের মতামত থেকে গৃহীত:
কিতাব ও সুন্নাহর দলীলসমূহের সাথে দৃশ্যমান বাস্তবতার সামঞ্জস্য:
ইবনে তাইমিয়্যাহ এমন কিছু নস বা উদ্ধৃতি নির্বাচন করেছেন যার দ্বারা কার্যকারণ সাব্যস্ত করা যায়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের আবর্তনে, মানুষের উপকারে যা আসে তা নিয়ে সমুদ্রে বিচরণকারী জলযানসমূহে, আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন এবং তাতে সব ধরনের প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন, আর বায়ুর পরিবর্তনে এবং আকাশ ও জমিনের মাঝে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালায় অবশ্যই বোধসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে) [আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৬৪]। এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: (আর তিনিই তাঁর রহমতের প্রাক্কালে সুসংবাদবাহী বায়ু প্রেরণ করেন, এমনকি যখন তা ভারী মেঘমালা বহন করে, তখন আমরা তাকে মৃত জনপদের দিকে চালিত করি, অতঃপর তার দ্বারা আমরা পানি বর্ষণ করি এবং তার মাধ্যমে আমরা সব ধরনের ফলমূল বের করি; এভাবেই আমরা মৃতদের বের করব যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করতে পার) [আল-আ’রাফ, আয়াত: ৫৭]।
এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: (আর আমি আকাশ থেকে বরকতময় পানি বর্ষণ করেছি, অতঃপর তার দ্বারা আমি বাগান ও কর্তনযোগ্য শস্য উৎপন্ন করেছি) [ক্বাফ, আয়াত: ৯]।
মহান আল্লাহর কিতাবে আরও অনেক আয়াত রয়েছে যেখানে তিনি সুবহানাহু উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এগুলোর মাধ্যমে তা করেছেন; যেমন তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মেঘের মাধ্যমে পানি বর্ষণ করেছেন এবং পানির মাধ্যমে জমিনকে জীবিত করেছেন।
সুন্নাহর ক্ষেত্রেও অনেক বর্ণনা রয়েছে। সহীহাইন-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন, কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এগুলোতে গ্রহণ লাগে না। বরং এ দুটি আল্লাহর নিদর্শন যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান। অতএব যখন তোমরা এগুলো দেখবে তখন সালাতের দিকে ধাবিত হও।"
আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সময় সালাত, যিকির, দুআ, দান-সদকা, দাসমুক্তি ও ইস্তিগফারের নির্দেশ দিয়েছেন। তদ্রূপ অন্যান্য নিদর্শনের ক্ষেত্রেও যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান।
এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "কারো মৃত্যু বা জীবনের জন্য এগুলোতে গ্রহণ লাগে না" মূলত কারো কারো সেই ভ্রান্ত ধারণার খণ্ডন যা তারা পোষণ করত--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহ: আর-রাদ্দু আলাল মানতিকিয়্যীন, পৃষ্ঠা ২৭০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 191)