তিনি কুরআন এবং মানুষের মধ্যে পার্থক্য করলেন, অতঃপর বিশর দাবি করলেন যে, হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহ কিতাবে কোনো কিছু বাদ রাখেননি। এটি কিয়াসের মাধ্যমে বিশরের বক্তব্যকে খণ্ডন করা।
মামুন বললেন: (আবদুল আজিজ, তুমি চমৎকার বলেছ) (১)।
পাশাপাশি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অন্যান্য গুণাবলি (সিফাত) নিয়ে দুটি পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিতর্ক আলোচিত হয়েছে: মুতাজিলাদের মতামত যা বিশর আল-মারিসি ব্যক্ত করেছেন এবং আহলে সুন্নাহর আলেমদের মতামত যা আবদুল আজিজ আল-মক্কি ব্যক্ত করেছেন (২)।

‌‌আরশের উপর উঠা:
আরশের ওপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার উঠার বর্ণনায় বিশর আল-মারিসির সাথে আবদুল আজিজ আল-মক্কির বিতর্ক থেকে: জাহমিয়্যারা মহান আল্লাহর বাণী: (পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন) [ত্বহা, আয়াত: ৫] এর ব্যাখ্যা করে যে, এর অর্থ হলো কর্তৃত্ব লাভ করা, যেমন আরবরা বলে থাকে অমুক ব্যক্তি মিসর ও শামের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করেছে। আবদুল আজিজ আল-মক্কি তাকে কয়েকটি প্রশ্ন করেন যেখান থেকে তিনি তাকে বাধ্য করার মতো উত্তর বের করে আনেন। তিনি প্রথমে জিজ্ঞাসা করেন (আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে এমন কোনো সৃষ্টি কি হতে পারে যার ওপর একটি সময় অতিবাহিত হয়েছে অথচ আল্লাহ তার ওপর কর্তৃত্বশীল ছিলেন না?) সঠিক উত্তর হলো না-বোধক, আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত দাবি করবে সে কাফের।
আরশের বর্ণনায় অন্যান্য আয়াতের দিকে তাকালে আল-মারিসিকে এটা মেনে নিতে বাধ্য হতে হয় যে, আরশের ওপর এমন একটি সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আল্লাহ তার ওপর কর্তৃত্বশীল ছিলেন না। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: (যিনি আসমানসমূহ, যমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন। সুতরাং তাঁর সম্পর্কে যিনি জানেন তাকে জিজ্ঞেস কর) [আল-ফুরকান, আয়াত: ৫৯] এবং তাঁর বাণী: (যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে) [গাফির, আয়াত: ৭] এবং তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি আসমানের দিকে উঠলেন যখন তা ছিল ধোঁয়া) [ফুসসিলাত, আয়াত: ১১]। এরপর মক্কি আরও বলেন: (তাহলে তোমাকে অবশ্যই বলতে হবে যে, আসমান ও যমিন সৃষ্টির আগে আরশ যে সময়টুকু ছিল তাতে আল্লাহ তার ওপর কর্তৃত্বশীল ছিলেন না। কারণ তোমার নিকট ‘আরশের ওপর উঠেছেন’ অর্থ হলো কর্তৃত্ব লাভ করা, ফলে তোমার দাবি অনুযায়ী তিনি সেই সময়েই কর্তৃত্ব লাভ করেছেন, তার আগে নয়)।
কিন্তু উঠার ধরনের ব্যাপারে জাহমিয়্যাদের উত্থাপিত জটিলতাটি থেকেই গেল, কারণ আল-মারিসি এটি জানতে চাইলেন--------------------------------------------
(১) আল-হায়দাহ, পৃষ্ঠা ৫৫।
(২) এবং আমরা এটি আল-হায়দাহ থেকে ইবনে তাইমিয়ার উদ্ধৃতিতে গ্রহণ করেছি, কারণ আমরা লক্ষ্য করেছি যে প্রচলিত কিতাব যা আমরা ভিত্তি হিসেবে ব্যবহার করেছি তাতে এই মাসআলাটি অনুপস্থিত ছিল।