তিনি বললেন: তোমরা কি জানো না যে, ঈসাকে তাঁর মা গর্ভে ধারণ করেছিলেন যেভাবে নারীরা গর্ভধারণ করে, এরপর তিনি তাঁকে প্রসব করেছিলেন যেভাবে নারীরা তাদের সন্তানদের প্রসব করে, এরপর তাঁকে খাবার খাওয়ানো হয়েছিল যেভাবে শিশুকে খাওয়ানো হয়, এরপর তিনি খাবার খেতেন, পানীয় পান করতেন এবং মলমূত্র ত্যাগ করতেন?
তারা বলল: অবশ্যই।
তিনি বললেন: তাহলে তিনি তোমাদের দাবি অনুযায়ী এমন (ইলাহ) কীভাবে হতে পারেন?
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তারা সত্য বুঝতে পারল কিন্তু জেদবশত অস্বীকার করা ছাড়া আর কিছু করল না। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: (আলিফ-লাম-মীম (১) আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক) [আলে ইমরান, আয়াত: ১, ২] (১)।

‌‌কুরআন আল্লাহ তাআলার কালাম:
কুরআন সৃষ্টির ফিতনা (খালাকে কুরআন) উত্থাপিত হওয়ার পূর্বে, ঐতিহাসিক উৎসগুলোতে আমরা সম্ভবত এমন কোনো বর্ণনা খুঁজে পাব না যা সাহাবীদের অবস্থানকে সেই একই পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা করে যা আমরা বিভিন্ন ফেরকার কিতাবসমূহে একে অপরের সাথে আলোচনার সময় পাই, যেমন মুতাজিলা ও আশাইরা, অথবা মুতাজিলা ও সালাফদের মধ্যে। কিন্তু তা সত্ত্বেও, আমরা কিছু বিক্ষিপ্ত মতামতের আভাস পেতে পারি যা আমাদের সাহাবীদের অবস্থান জানার ক্ষেত্রে সাহায্য করে, যা তাঁদের ইমামদের জবানিতে বর্ণিত হয়েছে যেমন আলী, ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), আর তাঁদের কথা দলিল হিসেবে গণ্য।
ঐতিহাসিকভাবে এটি পরিচিত যে, কুরআন মাখলুক বা সৃষ্টি হওয়ার কথা প্রথম যে ব্যক্তি বলেছিল সে হলো জা'দ ইবন দিরহাম, হিজরি একশ বিশ ও কিছু বছর পরে; এরপর জাহম ইবন সাফওয়ান।
তবে এই সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে যা প্রমাণিত তা হলো তাঁরা বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম। এটি ঠিক যে 'অসৃষ্ট' (গাইরে মাখলুক) শব্দটি সরাসরি আসেনি, কারণ এই সমস্যাটি তাঁদের পরে উদ্ভূত হয়েছে এবং কালামশাস্ত্রবিদগণ এসব শব্দ ব্যবহার করেছেন। তবে তাঁদের থেকে বর্ণিত বক্তব্যসমূহের অনুসন্ধান এটিই প্রমাণ করে। যেমনটি সর্বজনবিদিত যে, খারেজীরা আলী ইবনে আবি তালিবের বিরোধিতা করেছিল কারণ তিনি দুইজন সালিশ নিযুক্ত করেছিলেন। তারা তাঁকে বলেছিল: (আপনি দুইজন মানুষকে বিচারক নিযুক্ত করেছেন)। তিনি উত্তরে বলেছিলেন: (আমি কোনো মাখলুককে বা সৃষ্টিকে বিচারক নিযুক্ত করিনি, বরং আমি কুরআনকে বিচারক মেনেছি)। তাঁর এই উত্তরে যে তিনি কুরআন ব্যতীত অন্য কিছুকে বিচারক মানেননি, তা কুরআনের 'মাখলুক' হওয়াকে নাকচ করে দেয়।
এছাড়াও আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কুরআনের কসম খাবে, তার উপর প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে কসম সাব্যস্ত হবে। আর যে ব্যক্তি এর একটি হরফকেও অস্বীকার করল, সে যেন পুরো কুরআনকেই অস্বীকার করল) (২)।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াহিদি: আসবাবুন নুজুল, পৃষ্ঠা ৬১/৬২, মুয়াসসাসাতুল হালাবি সংস্করণ, ১৩৮৮ হিজরি- ১৯৬৮ খ্রিস্টাব্দ।
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহ, আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা, তাহকীক: হুসাইন মুহাম্মদ মাখলুফ, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৫৬।