لكن هل يستحيل عقلاً وجود مثل هذا الجبل؟
لو قال قائل ـ ممن سبقنا، ولم يدرك صور الأرض من الفضاء ـ: لا يلزم أن يكون الإنسان أدرك جميع التفاصيل المتعلقة بالأرض وأحوالها، وقد يكون هذا الجبل موجوداً لكن لم يدركه الإنسان، ولم يعرف كنهه، ويكون مما أخبرت به بعض الأنبياء، فبقي مكتوباً عند بني إسرائيل، فيبقى الأمر محتملاً للتصديق والتكذيب، وليس مما تحيله العقول.
ومما يشهد لوجود أشياء في هذا الكون لا يدركها الإنسان، مع إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بها = ما رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وقت الظهر إذا زالت الشمس، وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر. ووقت العصر ما لم تصفر الشمس. ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق. ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط. ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس، فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان» (1).
وهذا الخبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس كخبر جبل قاف من جهة القبول والتصديق، لكن المراد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبر بخبره الصادق عن أمر غريب لا يدركه الناس بأبصارهم، وعدم إدراكهم له لا ينقضه، فكذلك جبل قاف يحتمل أن يكون كقرني الشيطان.
ولو استشهد بأمرين في هذه المسألة، فقال:
الأول: أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تأمر بأن لا نصدق مرويات بني إسرائيل ولا نكذبها، وأنا أراه من هذا الجنس.--------------------------------------------
(1) رواه مسلم برقم (612). وهناك أمثلة كونية غيرها ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يمكن الاعتراض عليها بسبب عدم وقوف البحوث الكونية المعاصرة على كيفيتها، مثل سجود الشمس تحت العرش، وغيرها من الأخبار النبوية الصحيحة.
لو قال قائل ـ ممن سبقنا، ولم يدرك صور الأرض من الفضاء ـ: لا يلزم أن يكون الإنسان أدرك جميع التفاصيل المتعلقة بالأرض وأحوالها، وقد يكون هذا الجبل موجوداً لكن لم يدركه الإنسان، ولم يعرف كنهه، ويكون مما أخبرت به بعض الأنبياء، فبقي مكتوباً عند بني إسرائيل، فيبقى الأمر محتملاً للتصديق والتكذيب، وليس مما تحيله العقول.
ومما يشهد لوجود أشياء في هذا الكون لا يدركها الإنسان، مع إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بها = ما رواه مسلم وغيره عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وقت الظهر إذا زالت الشمس، وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر. ووقت العصر ما لم تصفر الشمس. ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق. ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط. ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس، فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان» (1).
وهذا الخبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس كخبر جبل قاف من جهة القبول والتصديق، لكن المراد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبر بخبره الصادق عن أمر غريب لا يدركه الناس بأبصارهم، وعدم إدراكهم له لا ينقضه، فكذلك جبل قاف يحتمل أن يكون كقرني الشيطان.
ولو استشهد بأمرين في هذه المسألة، فقال:
الأول: أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تأمر بأن لا نصدق مرويات بني إسرائيل ولا نكذبها، وأنا أراه من هذا الجنس.--------------------------------------------
(1) رواه مسلم برقم (612). وهناك أمثلة كونية غيرها ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يمكن الاعتراض عليها بسبب عدم وقوف البحوث الكونية المعاصرة على كيفيتها، مثل سجود الشمس تحت العرش، وغيرها من الأخبار النبوية الصحيحة.
কিন্তু বুদ্ধিগতভাবে কি এই ধরণের পাহাড়ের অস্তিত্ব থাকা অসম্ভব?
যদি পূর্ববর্তীদের মধ্য হতে কেউ বলতেন—যারা আমাদের আগে গত হয়েছেন এবং মহাকাশ থেকে পৃথিবীর দৃশ্যসমূহ দেখেননি—: মানুষের পক্ষে পৃথিবীর সমস্ত খুঁটিনাটি বিবরণ ও অবস্থা অবগত হওয়া জরুরি নয়; হতে পারে এই পাহাড়টির অস্তিত্ব রয়েছে কিন্তু মানুষ তা বুঝতে পারেনি এবং এর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে জানতে পারেনি, আর এটি এমন কিছু হতে পারে যা কোনো নবী সংবাদ দিয়েছিলেন এবং বনী ইসরাঈলের নিকট লিখিত রয়ে গেছে; ফলে বিষয়টি সত্য বা মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা থেকেই যায়, এবং এটি বুদ্ধিগতভাবে অসম্ভব কোনো বিষয় নয়।
এই মহাবিশ্বে এমন অনেক জিনিসের অস্তিত্বের সাক্ষ্য পাওয়া যায় যা মানুষ প্রত্যক্ষ করতে পারে না, অথচ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলোর সংবাদ দিয়েছেন = মুসলিম ও অন্যান্যগণ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যোহরের ওয়াক্ত হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে আসরের ওয়াক্ত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত, যতক্ষণ না মানুষের ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হয়। আসরের ওয়াক্ত হলো সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করার পূর্ব পর্যন্ত। মাগরিবের নামাযের ওয়াক্ত হলো লালিমা অদৃশ্য হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত। এশার নামাযের ওয়াক্ত হলো মধ্যরাত পর্যন্ত। আর ফজরের নামাযের ওয়াক্ত হলো সুবহে সাদেক থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত; অতঃপর যখন সূর্য উদিত হবে তখন নামায থেকে বিরত থাকো, কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্য দিয়ে উদিত হয়।" (১)।
আর এই বর্ণনাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বিশুদ্ধ (صحيح), এবং এটি গ্রহণ ও সত্যতা প্রমাণের দিক থেকে ক্বাফ পাহাড়ের সংবাদের মতো নয়; বরং এখানে উদ্দেশ্য হলো, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সত্য বাণীর মাধ্যমে এমন এক অদ্ভুত বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যা মানুষ তাদের দৃষ্টিশক্তি দিয়ে উপলব্ধি করতে পারে না, এবং তাদের উপলব্ধি করতে না পারা সেই সংবাদকে খণ্ডন করে না; সুতরাং ক্বাফ পাহাড়ের বিষয়টিও শয়তানের দুই শিংয়ের সংবাদের মতো হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আর যদি এই মাসআলায় দুটি বিষয়ের মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়, তবে বলা যায়:
প্রথমত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসসমূহ যা বনী ইসরাঈলের বর্ণনাগুলোকে সত্য বলতে বা মিথ্যা বলতে নিষেধ করে; আমি বিষয়টিকে এই শ্রেণিভুক্ত বলেই মনে করি।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি ৬১২ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও মহাবিশ্ব সংক্রান্ত আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উল্লেখ করেছেন, এবং সমকালীন মহাজাগতিক গবেষণাগুলোর সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ উদঘাটন করতে না পারার কারণে সেগুলোর ওপর আপত্তি তোলা যায় না; যেমন আরশের নিচে সূর্যের সিজদা করা এবং অন্যান্য বিশুদ্ধ (صحيحة) নববী সংবাদসমূহ।
যদি পূর্ববর্তীদের মধ্য হতে কেউ বলতেন—যারা আমাদের আগে গত হয়েছেন এবং মহাকাশ থেকে পৃথিবীর দৃশ্যসমূহ দেখেননি—: মানুষের পক্ষে পৃথিবীর সমস্ত খুঁটিনাটি বিবরণ ও অবস্থা অবগত হওয়া জরুরি নয়; হতে পারে এই পাহাড়টির অস্তিত্ব রয়েছে কিন্তু মানুষ তা বুঝতে পারেনি এবং এর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে জানতে পারেনি, আর এটি এমন কিছু হতে পারে যা কোনো নবী সংবাদ দিয়েছিলেন এবং বনী ইসরাঈলের নিকট লিখিত রয়ে গেছে; ফলে বিষয়টি সত্য বা মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা থেকেই যায়, এবং এটি বুদ্ধিগতভাবে অসম্ভব কোনো বিষয় নয়।
এই মহাবিশ্বে এমন অনেক জিনিসের অস্তিত্বের সাক্ষ্য পাওয়া যায় যা মানুষ প্রত্যক্ষ করতে পারে না, অথচ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলোর সংবাদ দিয়েছেন = মুসলিম ও অন্যান্যগণ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যোহরের ওয়াক্ত হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে আসরের ওয়াক্ত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত, যতক্ষণ না মানুষের ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হয়। আসরের ওয়াক্ত হলো সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করার পূর্ব পর্যন্ত। মাগরিবের নামাযের ওয়াক্ত হলো লালিমা অদৃশ্য হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত। এশার নামাযের ওয়াক্ত হলো মধ্যরাত পর্যন্ত। আর ফজরের নামাযের ওয়াক্ত হলো সুবহে সাদেক থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত; অতঃপর যখন সূর্য উদিত হবে তখন নামায থেকে বিরত থাকো, কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্য দিয়ে উদিত হয়।" (১)।
আর এই বর্ণনাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বিশুদ্ধ (صحيح), এবং এটি গ্রহণ ও সত্যতা প্রমাণের দিক থেকে ক্বাফ পাহাড়ের সংবাদের মতো নয়; বরং এখানে উদ্দেশ্য হলো, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সত্য বাণীর মাধ্যমে এমন এক অদ্ভুত বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যা মানুষ তাদের দৃষ্টিশক্তি দিয়ে উপলব্ধি করতে পারে না, এবং তাদের উপলব্ধি করতে না পারা সেই সংবাদকে খণ্ডন করে না; সুতরাং ক্বাফ পাহাড়ের বিষয়টিও শয়তানের দুই শিংয়ের সংবাদের মতো হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আর যদি এই মাসআলায় দুটি বিষয়ের মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়, তবে বলা যায়:
প্রথমত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসসমূহ যা বনী ইসরাঈলের বর্ণনাগুলোকে সত্য বলতে বা মিথ্যা বলতে নিষেধ করে; আমি বিষয়টিকে এই শ্রেণিভুক্ত বলেই মনে করি।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি ৬১২ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও মহাবিশ্ব সংক্রান্ত আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উল্লেখ করেছেন, এবং সমকালীন মহাজাগতিক গবেষণাগুলোর সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ উদঘাটন করতে না পারার কারণে সেগুলোর ওপর আপত্তি তোলা যায় না; যেমন আরশের নিচে সূর্যের সিজদা করা এবং অন্যান্য বিশুদ্ধ (صحيحة) নববী সংবাদসমূহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)