الهندسي، وهو الخط الهندسي المنصِّف للدائرة أو الشكل البيضاوي (1).
والأقطار في اللغة جمع القُطْرُ بالضم، وهو الناحية والجانب (2)، وهو المراد بآية سورة الرحمن، وكذا هو المراد في قوله تعالى: {وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لأََتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَاّ يَسِيرًا} [الأحزاب: 14].
ومن أوضح الأمثلة في أثر هذه المصطلحات على تفسير ألفاظ القرآن العربية بما اصطلح عليه علماء الفلك ما يَرِدُ من كون الشمس نجماً، والأرض كوكباً، وذلك لا تجده في آية قرآنية، ولا سُنَّة نبوية، ولا لغة عربية، فالشمس جرم غير النجم، والأرض جرم غير الكوكب، والقمر جرم غير هذه كلها، وإليك أدلة ذلك من القرآن.
قال تعالى ـ في قصة مناظرة إبراهيم لقومه عبدة النجوم ـ: {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الآفِلِينَ} [الأنعام: 76]، وقال فيها: {فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّآلِّينَ} [الأنعام: 77]، وقال فيها: {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام: 78]، ففرق إبراهيم بين الكوكب والشمس والقمر.
وقال تعالى ـ في قصة رؤيا يوسف ـ: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَِبِيه ياأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} [يوسف: 4]، ففرق يوسف بين الكواكب والشمس والقمر.--------------------------------------------
(1) ينظر: وكان عرشه على الماء، للأستاذ الدكتور الطبيب عادل محمد عباس، نشر مركز الدراسات المعرفية (ص: 51)، وهذا الكتاب فيه تفسيرات كثيرة معتمدة على المصطلحات العلمية، مع إهمال المدلول اللغوي العربي، فضلاً عن تفسير السلف أو الاعتماد على السُّنَّة النبوية.
(2) ينظر ـ على سبيل المثال ـ: مادة (قطر) من القاموس المحيط، للفيروزآبادي.
والأقطار في اللغة جمع القُطْرُ بالضم، وهو الناحية والجانب (2)، وهو المراد بآية سورة الرحمن، وكذا هو المراد في قوله تعالى: {وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لأََتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَاّ يَسِيرًا} [الأحزاب: 14].
ومن أوضح الأمثلة في أثر هذه المصطلحات على تفسير ألفاظ القرآن العربية بما اصطلح عليه علماء الفلك ما يَرِدُ من كون الشمس نجماً، والأرض كوكباً، وذلك لا تجده في آية قرآنية، ولا سُنَّة نبوية، ولا لغة عربية، فالشمس جرم غير النجم، والأرض جرم غير الكوكب، والقمر جرم غير هذه كلها، وإليك أدلة ذلك من القرآن.
قال تعالى ـ في قصة مناظرة إبراهيم لقومه عبدة النجوم ـ: {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الآفِلِينَ} [الأنعام: 76]، وقال فيها: {فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّآلِّينَ} [الأنعام: 77]، وقال فيها: {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام: 78]، ففرق إبراهيم بين الكوكب والشمس والقمر.
وقال تعالى ـ في قصة رؤيا يوسف ـ: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَِبِيه ياأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} [يوسف: 4]، ففرق يوسف بين الكواكب والشمس والقمر.--------------------------------------------
(1) ينظر: وكان عرشه على الماء، للأستاذ الدكتور الطبيب عادل محمد عباس، نشر مركز الدراسات المعرفية (ص: 51)، وهذا الكتاب فيه تفسيرات كثيرة معتمدة على المصطلحات العلمية، مع إهمال المدلول اللغوي العربي، فضلاً عن تفسير السلف أو الاعتماد على السُّنَّة النبوية.
(2) ينظر ـ على سبيل المثال ـ: مادة (قطر) من القاموس المحيط، للفيروزآبادي.
জ্যামিতিক, যা মূলত বৃত্ত বা ডিম্বাকৃতিকে সমদ্বিখণ্ডিতকারী একটি জ্যামিতিক রেখা (১)।
আর ভাষাগতভাবে 'আকতার' হলো পেশযোগে 'কুতর' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো অঞ্চল বা পার্শ্ব (২); সূরা আর-রহমানের আয়াতে এটিই বোঝানো হয়েছে। একইভাবে মহান আল্লাহর বাণীতেও এটিই উদ্দেশ্য: {আর যদি তাদের ওপর চতুর্দিক থেকে (শত্রুরা) প্রবেশ করত, অতঃপর তাদের কাছে ফিতনার (শিরক) প্রস্তাব করা হতো, তবে তারা তা মেনে নিত এবং সেখানে তারা খুব অল্প সময়ই অবস্থান করত} [আল-আহযাব: ১৪]।
জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের পরিভাষা অনুযায়ী কুরআনের আরবি শব্দাবলির ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এই পরিভাষাগুলোর প্রভাবের অন্যতম স্পষ্ট উদাহরণ হলো সূর্যকে একটি নক্ষত্র এবং পৃথিবীকে একটি গ্রহ হিসেবে অভিহিত করা। অথচ আপনি এটি কোনো কুরআনের আয়াতে, নববী সুন্নাহয় কিংবা আরবি ভাষায় পাবেন না। কেননা সূর্য হলো নক্ষত্র থেকে ভিন্ন একটি পিণ্ড, পৃথিবী হলো গ্রহ থেকে ভিন্ন একটি পিণ্ড এবং চন্দ্র হলো এগুলোর সবকটি থেকে ভিন্ন আরেকটি পিণ্ড। আর এ বিষয়ে কুরআন থেকে আপনার জন্য প্রমাণসমূহ নিম্নরূপ:
মহান আল্লাহ—ইব্রাহিম (আ.) ও তাঁর নক্ষত্রপূজারী সম্প্রদায়ের মধ্যকার বিতর্কের বর্ণনায়—বলেছেন: {অতঃপর যখন রাত তাকে আচ্ছন্ন করল, তখন সে একটি গ্রহ দেখতে পেল। সে বলল, ‘এটি আমার রব’। অতঃপর যখন তা ডুবে গেল, তখন সে বলল, ‘আমি অস্তমিতদের ভালোবাসি না’} [আল-আন‘আম: ৭৬]। আর এতে তিনি আরও বলেছেন: {অতঃপর যখন সে চাঁদকে উজ্জ্বলভাবে উদিত হতে দেখল, তখন বলল, ‘এটি আমার রব’। এরপর যখন সেটিও ডুবে গেল, তখন সে বলল, ‘আমার রব যদি আমাকে হিদায়াত না করেন, তবে অবশ্যই আমি পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হব’} [আল-আন‘আম: ৭৭]। আর এতে আরও বলেছেন: {অতঃপর যখন সে সূর্যকে উজ্জ্বলভাবে উদিত হতে দেখল, তখন বলল, ‘এটি আমার রব, এটি সবচাইতে বড়’। তারপর যখন সেটিও ডুবে গেল, তখন সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়, নিশ্চয় তোমরা যাদের শরিক করো, আমি তাদের থেকে মুক্ত’} [আল-আন‘আম: ৭৮]। এভাবে ইব্রাহিম (আ.) গ্রহ, সূর্য ও চন্দ্রের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
মহান আল্লাহ—ইউসুফ (আ.)-এর স্বপ্নের বর্ণনায়—বলেছেন: {যখন ইউসুফ তার পিতাকে বলল, ‘হে আমার পিতা, আমি দেখেছি এগারোটি গ্রহ এবং সূর্য ও চাঁদকে; আমি তাদের দেখেছি আমার উদ্দেশ্যে সিজদাবনত অবস্থায়’} [ইউসুফ: ৪]। এখানেও ইউসুফ (আ.) গ্রহসমূহ, সূর্য ও চন্দ্রের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: 'অকান আরশুহু আলাল মা', লেখক প্রফেসর ডক্টর চিকিৎসক আদিল মুহাম্মদ আব্বাস, প্রকাশনা: সেন্টার ফর কগনিটিভ স্টাডিজ (পৃষ্ঠা: ৫১)। এই বইটিতে বৈজ্ঞানিক পরিভাষার ওপর ভিত্তি করে প্রচুর ব্যাখ্যা রয়েছে, যেখানে আরবি ভাষাগত অর্থ উপেক্ষা করা হয়েছে, উপরন্তু সালাফদের ব্যাখ্যা কিংবা নববী সুন্নাহর ওপর নির্ভর করার বিষয়টিকেও গুরুত্ব দেওয়া হয়নি।
(২) দেখুন—উদাহরণস্বরূপ—: ফিরোজাবাদীর 'আল-কামুস আল-মুহিত' থেকে 'কুতর' মূলশব্দ।
আর ভাষাগতভাবে 'আকতার' হলো পেশযোগে 'কুতর' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো অঞ্চল বা পার্শ্ব (২); সূরা আর-রহমানের আয়াতে এটিই বোঝানো হয়েছে। একইভাবে মহান আল্লাহর বাণীতেও এটিই উদ্দেশ্য: {আর যদি তাদের ওপর চতুর্দিক থেকে (শত্রুরা) প্রবেশ করত, অতঃপর তাদের কাছে ফিতনার (শিরক) প্রস্তাব করা হতো, তবে তারা তা মেনে নিত এবং সেখানে তারা খুব অল্প সময়ই অবস্থান করত} [আল-আহযাব: ১৪]।
জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের পরিভাষা অনুযায়ী কুরআনের আরবি শব্দাবলির ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এই পরিভাষাগুলোর প্রভাবের অন্যতম স্পষ্ট উদাহরণ হলো সূর্যকে একটি নক্ষত্র এবং পৃথিবীকে একটি গ্রহ হিসেবে অভিহিত করা। অথচ আপনি এটি কোনো কুরআনের আয়াতে, নববী সুন্নাহয় কিংবা আরবি ভাষায় পাবেন না। কেননা সূর্য হলো নক্ষত্র থেকে ভিন্ন একটি পিণ্ড, পৃথিবী হলো গ্রহ থেকে ভিন্ন একটি পিণ্ড এবং চন্দ্র হলো এগুলোর সবকটি থেকে ভিন্ন আরেকটি পিণ্ড। আর এ বিষয়ে কুরআন থেকে আপনার জন্য প্রমাণসমূহ নিম্নরূপ:
মহান আল্লাহ—ইব্রাহিম (আ.) ও তাঁর নক্ষত্রপূজারী সম্প্রদায়ের মধ্যকার বিতর্কের বর্ণনায়—বলেছেন: {অতঃপর যখন রাত তাকে আচ্ছন্ন করল, তখন সে একটি গ্রহ দেখতে পেল। সে বলল, ‘এটি আমার রব’। অতঃপর যখন তা ডুবে গেল, তখন সে বলল, ‘আমি অস্তমিতদের ভালোবাসি না’} [আল-আন‘আম: ৭৬]। আর এতে তিনি আরও বলেছেন: {অতঃপর যখন সে চাঁদকে উজ্জ্বলভাবে উদিত হতে দেখল, তখন বলল, ‘এটি আমার রব’। এরপর যখন সেটিও ডুবে গেল, তখন সে বলল, ‘আমার রব যদি আমাকে হিদায়াত না করেন, তবে অবশ্যই আমি পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হব’} [আল-আন‘আম: ৭৭]। আর এতে আরও বলেছেন: {অতঃপর যখন সে সূর্যকে উজ্জ্বলভাবে উদিত হতে দেখল, তখন বলল, ‘এটি আমার রব, এটি সবচাইতে বড়’। তারপর যখন সেটিও ডুবে গেল, তখন সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়, নিশ্চয় তোমরা যাদের শরিক করো, আমি তাদের থেকে মুক্ত’} [আল-আন‘আম: ৭৮]। এভাবে ইব্রাহিম (আ.) গ্রহ, সূর্য ও চন্দ্রের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
মহান আল্লাহ—ইউসুফ (আ.)-এর স্বপ্নের বর্ণনায়—বলেছেন: {যখন ইউসুফ তার পিতাকে বলল, ‘হে আমার পিতা, আমি দেখেছি এগারোটি গ্রহ এবং সূর্য ও চাঁদকে; আমি তাদের দেখেছি আমার উদ্দেশ্যে সিজদাবনত অবস্থায়’} [ইউসুফ: ৪]। এখানেও ইউসুফ (আ.) গ্রহসমূহ, সূর্য ও চন্দ্রের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: 'অকান আরশুহু আলাল মা', লেখক প্রফেসর ডক্টর চিকিৎসক আদিল মুহাম্মদ আব্বাস, প্রকাশনা: সেন্টার ফর কগনিটিভ স্টাডিজ (পৃষ্ঠা: ৫১)। এই বইটিতে বৈজ্ঞানিক পরিভাষার ওপর ভিত্তি করে প্রচুর ব্যাখ্যা রয়েছে, যেখানে আরবি ভাষাগত অর্থ উপেক্ষা করা হয়েছে, উপরন্তু সালাফদের ব্যাখ্যা কিংবা নববী সুন্নাহর ওপর নির্ভর করার বিষয়টিকেও গুরুত্ব দেওয়া হয়নি।
(২) দেখুন—উদাহরণস্বরূপ—: ফিরোজাবাদীর 'আল-কামুস আল-মুহিত' থেকে 'কুতর' মূলশব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)