{তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা তাতে অনেক মতভেদ দেখতে পেত।} [নিসা: ৮২], এবং তিনি বলেন: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না, নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো হয়েছে?} [মুহাম্মাদ: ২৪], এবং তিনি বলেন: {তবে কি তারা এই বাণী নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেনি? নাকি তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের পূর্বপুরুষদের কাছে আসেনি?} [মুমিনুন: ৬৮], এবং তিনি আরও বলেন: {এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিরা উপদেশ গ্রহণ করে।} [সোয়াদ: ২৯]। এছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর কালামকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে কোনো অস্পষ্টতা বা জটিলতা নেই এবং তিনি মানুষের জন্য তা অনুধাবন করা সহজ করে দিয়েছেন যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি, অতএব উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?} [কামার: ২২]। আর এই সহজীকরণ পরবর্তী কোনো প্রজন্মের জন্য হওয়া সম্ভব নয় যদি না তা পূর্ববর্তী প্রজন্মের সালাফ (السلف)-দের জন্য হয়ে থাকে।
গবেষণার সমস্যা:
1 - আমি সমসাময়িক কিছু গবেষক যারা পবিত্র কুরআনের (বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব) ফুটিয়ে তোলার বিষয়ে কাজ করছেন, তাদের লেখাগুলো অধ্যয়ন করে দেখেছি যে, সালাফ (السلف)-দের থেকে বর্ণিত (المأثور) বিষয়ের ওপর তাদের নির্ভরতা খুবই সামান্য। তাদের অধিকাংশ নির্ভরতা পরবর্তী যুগের তাফসির গ্রন্থগুলোর ওপর। ফলে দেখা যায় তারা ইমাম কুরতুবি, আবু হাইয়ান এবং শাওকানির দিকে বক্তব্য এমনভাবে সম্বন্ধ করছেন যেন তারাই প্রকৃত সালাফ (السلف)।
নিঃসন্দেহে এই সম্মানিত আলেমগণ এবং অন্যান্যরা আমাদের পূর্বসূরি, কিন্তু শরিয়তের আলেমদের নিকট 'সালাফ (السلف)' পরিভাষাটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ। এটি কেবল আভিধানিক ব্যবহারের মতো নয় যা আপনার পূর্ববর্তী সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর তাদের কারো কারো এই কর্মপদ্ধতির ফলে তাফসিরের ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং আয়াতের ব্যাখ্যায় সালাফ (السلف)-দের বক্তব্যের দিকে প্রত্যাবর্তন না করার প্রবণতা তৈরি হয়েছে।
তাফসিরের ধারার পর্যবেক্ষক মাত্রই জানেন যে, যারা সালাফ (السلف)-দের (সাহাবি, তাবেয়ি এবং তাদের অনুসারী) বক্তব্যের ওপর নির্ভর করে না তারা হলো বিদআতি সম্প্রদায় (أهل البدع), যারা কিছু বুদ্ধিবৃত্তিক মূলনীতি (أصول) তৈরি করেছে এবং তার ভিত্তিতে কুরআনের আয়াতগুলোকে বিচার করেছে। কুরআনের প্রকাশ্য অর্থের মধ্যে যা তাদের মূলনীতির (أصول) সাথে মিলেছে তা তারা গ্রহণ করেছে, আর যা তাদের মূলনীতির বিরোধী হয়েছে সেগুলোর তারা অপব্যাখ্যা (تأويل) করেছে যাতে তা তাদের মূলনীতির অনুকূলে আসে।
বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব নিয়ে একনিষ্ঠভাবে কাজ করা গবেষকদের ক্ষেত্রে এমনটি ভাবা অসম্ভব যে তারা...