قد رُوي هذا الحديثُ عن أنسٍ موقوفًا، ولا أعلمُ أحدًا رَفَعَهُ إلا ما رَوَى سَلْمُ بن قُتيبةَ عن طُعْمَةَ بن عمرٍو.
وإنما يُرْوَى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البَجَلِيَّ، عن أنس بن مالك قوله.
239 - حَدَّثَنا بذلك هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثنا وكيع، عن خالد بن طَهْمَانَ، عن حبيب بن أبي حبيب البَجَلِيَّ، عن أنس قَولَه. ولم يَرْفَعْهُ(1).--------------------------------------------
= واسط" في "صحيحته" (1979) فوقعت له جملة أوهام وأغاليط أفضت به إلى تحسين طريق الترمذي بها، وإدراجه الحديث في "الصحيحة" و"صحيح الترغيب والترهيب".
وأخرجه الخطيب فى "تاريخ بغداد" 14/ 288 و 7/ 96 من طريق يعقوب بن إسحاق بن تحية أبي يوسف الواسطي، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صَلَّى أربعين يومًا في جماعةٍ صلاةَ الفجرِ وعِشاء الآخرة، أُعطِيَ براءةَ من النار، وبراءةً من النفاق". ويعقوب بن إسحاق، قال الذهبي في "الميزان": ليس بثقة قد اتُّهِمَ. وذكر له حديثًا آخرَ، ثم قال: هو المتهم بوضع هذا.
وأخرجه أحمد (12583)، والطبراني في "الأوسط" (5440) من طريق نُبيط بن عمر، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى في مسجدي أربعين صلاةً لا يفوته صلاةٌ، كُتِبَت له براءةٌ من النار، ونجاةٌ من العذاب، وبَرِئَ من النفاق". ونبيط بن عمر هذا مجهول لا يعرف.
وانظر الطريقين التاليين.
(1) إسناده ضعيف، حبيب بن أبي حبيب البجلي تكلمنا عليه في الحديث السالف، وخالد بن طَهْمَان - وهو أبو العلاء الخَفَّاف الكوفي - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، لكنه قد توبع.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 810 و 3/ 891 من طريق سفيان بن وكيع، =
وإنما يُرْوَى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البَجَلِيَّ، عن أنس بن مالك قوله.
239 - حَدَّثَنا بذلك هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثنا وكيع، عن خالد بن طَهْمَانَ، عن حبيب بن أبي حبيب البَجَلِيَّ، عن أنس قَولَه. ولم يَرْفَعْهُ(1).--------------------------------------------
= واسط" في "صحيحته" (1979) فوقعت له جملة أوهام وأغاليط أفضت به إلى تحسين طريق الترمذي بها، وإدراجه الحديث في "الصحيحة" و"صحيح الترغيب والترهيب".
وأخرجه الخطيب فى "تاريخ بغداد" 14/ 288 و 7/ 96 من طريق يعقوب بن إسحاق بن تحية أبي يوسف الواسطي، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صَلَّى أربعين يومًا في جماعةٍ صلاةَ الفجرِ وعِشاء الآخرة، أُعطِيَ براءةَ من النار، وبراءةً من النفاق". ويعقوب بن إسحاق، قال الذهبي في "الميزان": ليس بثقة قد اتُّهِمَ. وذكر له حديثًا آخرَ، ثم قال: هو المتهم بوضع هذا.
وأخرجه أحمد (12583)، والطبراني في "الأوسط" (5440) من طريق نُبيط بن عمر، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى في مسجدي أربعين صلاةً لا يفوته صلاةٌ، كُتِبَت له براءةٌ من النار، ونجاةٌ من العذاب، وبَرِئَ من النفاق". ونبيط بن عمر هذا مجهول لا يعرف.
وانظر الطريقين التاليين.
(1) إسناده ضعيف، حبيب بن أبي حبيب البجلي تكلمنا عليه في الحديث السالف، وخالد بن طَهْمَان - وهو أبو العلاء الخَفَّاف الكوفي - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، لكنه قد توبع.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 810 و 3/ 891 من طريق سفيان بن وكيع، =
এই হাদীসটি আনাস (রা.) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং সালম ইবনে কুতায়বাহ তু'মাহ ইবনে আমর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া অন্য কাউকে আমি এটি মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করতে দেখিনি।
বরং এটি হাবীব ইবনে আবী হাবীব আল-বাজালী থেকে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
২৩৯ - হান্নাদ আমাদের এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকিয়া আমাদের বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে তাহমান থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবী হাবীব আল-বাজালী থেকে, তিনি আনাস (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি একে মারফূ' করেননি(১).--------------------------------------------
= ওয়াসিতী তার "সহীহাহ" (১৯৭৯) গ্রন্থে, সেখানে তার বেশ কিছু ভুল ও বিভ্রান্তি ঘটেছে যা তাকে তিরমিযীর বর্ণনাটিকে হাসান বলতে এবং হাদীসটিকে "সহীহাহ" ও "সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব"-এ অন্তর্ভুক্ত করতে প্ররোচিত করেছে।
খতীব এটি "তারীখে বাগদাদ" (১৪/২৮৮ ও ৭/৯৬)-এ ইয়াকূব ইবনে ইসহাক ইবনে তাহিয়্যাহ আবু ইউসুফ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি চল্লিশ দিন জামাতের সাথে ফজরের সালাত ও এশার সালাত আদায় করবে, তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক থেকে মুক্তি দেওয়া হবে।" ইয়াকূব ইবনে ইসহাক সম্পর্কে আয-যাহাবী "আল-মীযান"-এ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছে। তিনি তার অন্য একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: তিনিই এটি জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত।
আহমাদ (১২৫৮৩) এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (৫৪৪০)-এ নুবাইত ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার মসজিদে চল্লিশটি সালাত আদায় করবে এবং কোনো সালাত ফউত হবে না, তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও আযাব থেকে নাজাত লিখে দেওয়া হবে এবং সে নিফাক থেকে মুক্ত হবে।" এই নুবাইত ইবনে উমর একজন মাজহূল (অপরিচিত) ব্যক্তি, তাকে চেনা যায় না।
পরবর্তী দুটি সূত্র দেখুন।
(১) এর সনদ যঈফ, হাবীব ইবনে আবী হাবীব আল-বাজালী সম্পর্কে আমরা পূর্ববর্তী হাদীসে আলোচনা করেছি, আর খালিদ ইবনে তাহমান—যিনি আবু আল-আলা আল-খাফফাফ আল-কূফী—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তিনি দুর্বলতার নিকটবর্তী, তবে তার অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
ইবনে আদী এটি "আল-কামিল" (২/৮১০ ও ৩/৮৯১)-এ সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
বরং এটি হাবীব ইবনে আবী হাবীব আল-বাজালী থেকে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
২৩৯ - হান্নাদ আমাদের এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকিয়া আমাদের বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে তাহমান থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবী হাবীব আল-বাজালী থেকে, তিনি আনাস (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি একে মারফূ' করেননি(১).--------------------------------------------
= ওয়াসিতী তার "সহীহাহ" (১৯৭৯) গ্রন্থে, সেখানে তার বেশ কিছু ভুল ও বিভ্রান্তি ঘটেছে যা তাকে তিরমিযীর বর্ণনাটিকে হাসান বলতে এবং হাদীসটিকে "সহীহাহ" ও "সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব"-এ অন্তর্ভুক্ত করতে প্ররোচিত করেছে।
খতীব এটি "তারীখে বাগদাদ" (১৪/২৮৮ ও ৭/৯৬)-এ ইয়াকূব ইবনে ইসহাক ইবনে তাহিয়্যাহ আবু ইউসুফ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি চল্লিশ দিন জামাতের সাথে ফজরের সালাত ও এশার সালাত আদায় করবে, তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক থেকে মুক্তি দেওয়া হবে।" ইয়াকূব ইবনে ইসহাক সম্পর্কে আয-যাহাবী "আল-মীযান"-এ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছে। তিনি তার অন্য একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: তিনিই এটি জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত।
আহমাদ (১২৫৮৩) এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (৫৪৪০)-এ নুবাইত ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার মসজিদে চল্লিশটি সালাত আদায় করবে এবং কোনো সালাত ফউত হবে না, তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও আযাব থেকে নাজাত লিখে দেওয়া হবে এবং সে নিফাক থেকে মুক্ত হবে।" এই নুবাইত ইবনে উমর একজন মাজহূল (অপরিচিত) ব্যক্তি, তাকে চেনা যায় না।
পরবর্তী দুটি সূত্র দেখুন।
(১) এর সনদ যঈফ, হাবীব ইবনে আবী হাবীব আল-বাজালী সম্পর্কে আমরা পূর্ববর্তী হাদীসে আলোচনা করেছি, আর খালিদ ইবনে তাহমান—যিনি আবু আল-আলা আল-খাফফাফ আল-কূফী—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তিনি দুর্বলতার নিকটবর্তী, তবে তার অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
ইবনে আদী এটি "আল-কামিল" (২/৮১০ ও ৩/৮৯১)-এ সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
This hadith has been narrated from Anas as a stopped report (mawqūf), and I do not know of anyone who raised it (to the Prophet) except what Salm ibn Qutaybah narrated from Ṭuʿmah ibn ʿAmr.
This is only narrated as the statement of Anas ibn Mālik, from Ḥabīb ibn Abī Ḥabīb al-Bajalī.
239 — Hannād narrated that to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Khālid ibn Ṭahmān, from Ḥabīb ibn Abī Ḥabīb al-Bajalī, from Anas, as his statement. And he did not raise it (to the Prophet).(1)
--------------------------------------------
= "Wāsiṭ" in his "Ṣaḥīḥah" (1979), whereby he fell into a number of errors and mistakes that led him to declare the chain of al-Tirmidhī good on that basis, and to include the hadith in "al-Ṣaḥīḥah" and "Ṣaḥīḥ al-Targhīb wa al-Tarhīb."
Al-Khaṭīb also narrated it in "Tārīkh Baghdād" 14/288 and 7/96 via the chain of Yaʿqūb ibn Isḥāq ibn Taḥīyah Abū Yūsuf al-Wāsiṭī, from Yazīd ibn Hārūn, from Ḥumayd, from Anas, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever prays forty days in congregation the dawn prayer and the last evening prayer, he is granted immunity from the Fire and immunity from hypocrisy." Yaʿqūb ibn Isḥāq — al-Dhahabī said in "al-Mīzān": He is not trustworthy; he has been accused. He mentioned another hadith for him, then said: He is the one accused of fabricating this.
Aḥmad also narrated it (12583), and al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (5440) via the chain of Nubayṭ ibn ʿUmar, from Anas ibn Mālik, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever prays in my mosque forty prayers, not missing a prayer, is written for him immunity from the Fire, deliverance from punishment, and he is free of hypocrisy." This Nubayṭ ibn ʿUmar is unknown (majhūl) and not recognized.
And look at the two following chains.
(1) Its chain is weak. Ḥabīb ibn Abī Ḥabīb al-Bajalī — we have discussed him in the preceding hadith. And Khālid ibn Ṭahmān — he is Abū al-ʿAlāʾ al-Khaffāf al-Kūfī — is disputed; he is closer to weakness, but he has been followed (in narration).
Ibn ʿAdī also narrated it in "al-Kāmil" 2/810 and 3/891 via the chain of Sufyān ibn Wakīʿ, =
Sign in to report a translation.
This is only narrated as the statement of Anas ibn Mālik, from Ḥabīb ibn Abī Ḥabīb al-Bajalī.
239 — Hannād narrated that to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Khālid ibn Ṭahmān, from Ḥabīb ibn Abī Ḥabīb al-Bajalī, from Anas, as his statement. And he did not raise it (to the Prophet).(1)
--------------------------------------------
= "Wāsiṭ" in his "Ṣaḥīḥah" (1979), whereby he fell into a number of errors and mistakes that led him to declare the chain of al-Tirmidhī good on that basis, and to include the hadith in "al-Ṣaḥīḥah" and "Ṣaḥīḥ al-Targhīb wa al-Tarhīb."
Al-Khaṭīb also narrated it in "Tārīkh Baghdād" 14/288 and 7/96 via the chain of Yaʿqūb ibn Isḥāq ibn Taḥīyah Abū Yūsuf al-Wāsiṭī, from Yazīd ibn Hārūn, from Ḥumayd, from Anas, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever prays forty days in congregation the dawn prayer and the last evening prayer, he is granted immunity from the Fire and immunity from hypocrisy." Yaʿqūb ibn Isḥāq — al-Dhahabī said in "al-Mīzān": He is not trustworthy; he has been accused. He mentioned another hadith for him, then said: He is the one accused of fabricating this.
Aḥmad also narrated it (12583), and al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (5440) via the chain of Nubayṭ ibn ʿUmar, from Anas ibn Mālik, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever prays in my mosque forty prayers, not missing a prayer, is written for him immunity from the Fire, deliverance from punishment, and he is free of hypocrisy." This Nubayṭ ibn ʿUmar is unknown (majhūl) and not recognized.
And look at the two following chains.
(1) Its chain is weak. Ḥabīb ibn Abī Ḥabīb al-Bajalī — we have discussed him in the preceding hadith. And Khālid ibn Ṭahmān — he is Abū al-ʿAlāʾ al-Khaffāf al-Kūfī — is disputed; he is closer to weakness, but he has been followed (in narration).
Ibn ʿAdī also narrated it in "al-Kāmil" 2/810 and 3/891 via the chain of Sufyān ibn Wakīʿ, =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)