وهكذا رَوَى مَعْمَرٌ وغيرُ واحد، عن الزُّهريَّ مثلَ حديث مالكٍ.
ورَوَى عبدُ الرحمن بنُ إسحاقَ، عن الزهريَّ هذا الحديثَ، عن سعيد بن المسيّبِ، عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(1).
وروايةُ مالكٍ أصحُّ.
42 - باب ما جاء في كراهية أن يَأْخُذَ المؤذَّنُ على الأذان أجرًا
207 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو زُبَيْدٍ - وهو عَبْثَرُ بن القاسم(2) -، عن أشْعَثَ، عن الحسن
عن عثمان بن أبي العاصِ، قال: إنَّ من آخِرِ ما عَهِدَ إلَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنِ اتخِذْ مُؤَذَّنًا لا يَأْخُذُ على أَذانِه أَجْرًا(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح من حديث أبي سعيد الخدري، وهذا الطريق أخطأ فيه عبد الرحمن بن إسحاق المدني - وهو حسن الحديث - على الزهري، والمحفوظ فيه كما أشار المصنف وغيره: عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري، هكذا رواه مالك وغيره عن الزهري. انظر الحديث السالف.
ورواية عبد الرحمن بن إسحاق المدني هذه أخرجها ابن ماجه (718)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (33).
(2) قوله: "وهو عبثر بن القاسم" أثبتناه من (ل) وهامش (أ) والنسخة التي اعتمدها ابن سيد الناس في شرحه، ولم يرد في سائر النسخ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فيه أشعث - وهو ابن سَوَّار الكِنْدي - وهو ضعيف، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر والشيخ ناصر الدين الألباني، رحمهما =
ورَوَى عبدُ الرحمن بنُ إسحاقَ، عن الزهريَّ هذا الحديثَ، عن سعيد بن المسيّبِ، عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(1).
وروايةُ مالكٍ أصحُّ.
42 - باب ما جاء في كراهية أن يَأْخُذَ المؤذَّنُ على الأذان أجرًا
207 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو زُبَيْدٍ - وهو عَبْثَرُ بن القاسم(2) -، عن أشْعَثَ، عن الحسن
عن عثمان بن أبي العاصِ، قال: إنَّ من آخِرِ ما عَهِدَ إلَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنِ اتخِذْ مُؤَذَّنًا لا يَأْخُذُ على أَذانِه أَجْرًا(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح من حديث أبي سعيد الخدري، وهذا الطريق أخطأ فيه عبد الرحمن بن إسحاق المدني - وهو حسن الحديث - على الزهري، والمحفوظ فيه كما أشار المصنف وغيره: عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري، هكذا رواه مالك وغيره عن الزهري. انظر الحديث السالف.
ورواية عبد الرحمن بن إسحاق المدني هذه أخرجها ابن ماجه (718)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (33).
(2) قوله: "وهو عبثر بن القاسم" أثبتناه من (ل) وهامش (أ) والنسخة التي اعتمدها ابن سيد الناس في شرحه، ولم يرد في سائر النسخ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فيه أشعث - وهو ابن سَوَّار الكِنْدي - وهو ضعيف، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر والشيخ ناصر الدين الألباني، رحمهما =
এভাবেই মা'মার এবং আরও একাধিক রাবী যুহরী থেকে মালিকের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।(১)
আর মালিকের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ।
৪২ - অধ্যায়: মুয়াজ্জিনের আযানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে
২০৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু খুবাইদ—তিনি হলেন আবসার ইবনুল কাসিম(২)—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আশআস থেকে, তিনি হাসান (বসরী) থেকে
উসমান ইবনে আবিল আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে সর্বশেষ যে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন তার মধ্যে এটিও ছিল যে: "তুমি এমন একজনকে মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করো যে তার আযানের বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না।"(৩)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবে সহীহ। আর এই সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক মাদানী—যিনি হাসানুল হাদীস—যুহরীর বর্ণনায় ভুল করেছেন। এক্ষেত্রে সংরক্ষিত বা সঠিক বর্ণনা হলো—যেমনটি গ্রন্থকার ও অন্যান্যরা ইঙ্গিত করেছেন—যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ লাইসী থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবেই মালিক এবং অন্যান্যরা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক মাদানীর এই বর্ণনাটি ইবনে মাজাহ (৭১৮) এবং নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি হলেন আবসার ইবনুল কাসিম" এটি আমরা (ল) পাণ্ডুলিপি, (অ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে যে পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন তা থেকে গ্রহণ করেছি। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; এতে আশআস—যিনি ইবনে সাওয়ার আল-কিন্দি—রয়েছেন, তিনি দুর্বল। শায়খ আহমদ শাকির এবং শায়খ নাসিরুদ্দিন আলবানী (রহিমাহুমাল্লাহ) ভুল করেছেন =
আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।(১)
আর মালিকের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ।
৪২ - অধ্যায়: মুয়াজ্জিনের আযানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে
২০৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু খুবাইদ—তিনি হলেন আবসার ইবনুল কাসিম(২)—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আশআস থেকে, তিনি হাসান (বসরী) থেকে
উসমান ইবনে আবিল আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে সর্বশেষ যে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন তার মধ্যে এটিও ছিল যে: "তুমি এমন একজনকে মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করো যে তার আযানের বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না।"(৩)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবে সহীহ। আর এই সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক মাদানী—যিনি হাসানুল হাদীস—যুহরীর বর্ণনায় ভুল করেছেন। এক্ষেত্রে সংরক্ষিত বা সঠিক বর্ণনা হলো—যেমনটি গ্রন্থকার ও অন্যান্যরা ইঙ্গিত করেছেন—যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ লাইসী থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবেই মালিক এবং অন্যান্যরা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক মাদানীর এই বর্ণনাটি ইবনে মাজাহ (৭১৮) এবং নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি হলেন আবসার ইবনুল কাসিম" এটি আমরা (ল) পাণ্ডুলিপি, (অ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে যে পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন তা থেকে গ্রহণ করেছি। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; এতে আশআস—যিনি ইবনে সাওয়ার আল-কিন্দি—রয়েছেন, তিনি দুর্বল। শায়খ আহমদ শাকির এবং শায়খ নাসিরুদ্দিন আলবানী (রহিমাহুমাল্লাহ) ভুল করেছেন =
Thus Maʿmar and more than one [narrator] related from al-Zuhrī similar to the ḥadīth of Mālik.
And ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq related this ḥadīth from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ(1).
And the narration of Mālik is more sound.
42 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of the mu'adhdhin taking payment for the adhān
207 - Hannād narrated to us, he said: Abū Zubayd — and he is ʿAbthar ibn al-Qāsim(2) — narrated to us, from Ashʿath, from al-Ḥasan,
from ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ, who said: Indeed, among the last things the Messenger of Allah ﷺ enjoined upon me was: "Take a mu'adhdhin who does not take payment for his adhān."(3)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth from the narration of Abū Saʿīd al-Khudrī, and in this chain ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq al-Madanī — who is ḥasan al-ḥadīth — erred against al-Zuhrī. The preserved version, as the author and others indicated, is: from al-Zuhrī, from ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Laythī, from Abū Saʿīd al-Khudrī. Thus did Mālik and others narrate it from al-Zuhrī. See the preceding ḥadīth.
And this narration of ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq al-Madanī was reported by Ibn Mājah (718) and al-Nasāʾī in "ʿAmal al-Yawm wa-al-Laylah" (33).
(2) His statement: "and he is ʿAbthar ibn al-Qāsim" — we have confirmed it from (L), the margin of (A), and the copy relied upon by Ibn Sayyid al-Nās in his commentary, and it does not appear in the remaining copies.
(3) A sound ḥadīth, but this chain is weak; in it is Ashʿath — and he is Ibn Sawwār al-Kindī — and he is weak. And Shaykh Aḥmad Shākir and Shaykh Nāṣir al-Dīn al-Albānī, may Allah have mercy on them, erred =
Sign in to report a translation.
And ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq related this ḥadīth from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ(1).
And the narration of Mālik is more sound.
42 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of the mu'adhdhin taking payment for the adhān
207 - Hannād narrated to us, he said: Abū Zubayd — and he is ʿAbthar ibn al-Qāsim(2) — narrated to us, from Ashʿath, from al-Ḥasan,
from ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ, who said: Indeed, among the last things the Messenger of Allah ﷺ enjoined upon me was: "Take a mu'adhdhin who does not take payment for his adhān."(3)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth from the narration of Abū Saʿīd al-Khudrī, and in this chain ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq al-Madanī — who is ḥasan al-ḥadīth — erred against al-Zuhrī. The preserved version, as the author and others indicated, is: from al-Zuhrī, from ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Laythī, from Abū Saʿīd al-Khudrī. Thus did Mālik and others narrate it from al-Zuhrī. See the preceding ḥadīth.
And this narration of ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq al-Madanī was reported by Ibn Mājah (718) and al-Nasāʾī in "ʿAmal al-Yawm wa-al-Laylah" (33).
(2) His statement: "and he is ʿAbthar ibn al-Qāsim" — we have confirmed it from (L), the margin of (A), and the copy relied upon by Ibn Sayyid al-Nās in his commentary, and it does not appear in the remaining copies.
(3) A sound ḥadīth, but this chain is weak; in it is Ashʿath — and he is Ibn Sawwār al-Kindī — and he is weak. And Shaykh Aḥmad Shākir and Shaykh Nāṣir al-Dīn al-Albānī, may Allah have mercy on them, erred =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 265)