আব্বাস থেকে বর্ণিত—আমি হাঁচি দিলাম কিন্তু তিনি আমার হাঁচির উত্তর (ইয়ারহামুকাল্লাহ) দিলেন না, অথচ সে (এক নারী) হাঁচি দিলে তিনি তার উত্তর দিলেন। আমি আমার মাকে বিষয়টি জানালাম। যখন তিনি (আব্বাস) তার কাছে আসলেন, মা তাকে ধরলেন এবং বললেন: "আমার ছেলে হাঁচি দিল কিন্তু আপনি তার উত্তর দিলেন না, আর সে হাঁচি দিলে আপনি তার উত্তর দিলেন?" তখন তিনি তাকে বললেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা করে, তবে তোমরা তার (হাঁচির) উত্তর দাও। আর যদি সে আল্লাহর প্রশংসা না করে, তবে তার উত্তর দিও না।' তোমার ছেলে হাঁচি দিয়েছে কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা করেনি, তাই আমি তার উত্তর দেইনি। আর সে (নারী) হাঁচি দিয়েছে এবং আল্লাহর প্রশংসা করেছে, তাই আমি তার উত্তর দিয়েছি।" তখন মা বললেন: "আপনি সঠিক কাজ করেছেন।"

‌‌৩৭৮- হাই তোলা সম্পর্কিত অধ্যায় - ৪২৬
"আমি (লেখক) বলছি: তিনি এখানে আবু হুরায়রা (রা.)-এর ইতিপূর্বে (৭১০/৯১৯) বর্ণিত হাদিসের একাংশ উদ্ধৃত করেছেন।"

‌‌৩৯৭- উত্তর প্রদানের সময় 'লাব্বাইক' বলা সম্পর্কিত অধ্যায়- ৪২৭
৭২৫/৯৪৩ (সহিহ) মুয়াজ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে আরোহী ছিলাম, তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, এবং 'হিন্দিয়া' ও অন্যান্য সংস্করণগুলোতেও এমনটিই আছে। লেখকের 'সহিহ' (৬২৬৭)-তেও সেই সূত্র থেকে এভাবেই আছে যে সূত্রে তিনি এখানে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবদুল বাকী যে অধ্যায়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন অর্থাৎ 'লিবাস' (অধ্যায় নম্বর: ৫৯৬৭), সেখানে তিনি তার অন্য একজন উস্তাদ হুদবাহ বিন খালিদ থেকে 'আমি থাকাকালীন' শব্দে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে তিনি হুদবাহ থেকে 'রিকাক' অধ্যায়ে (নম্বর: ৬৫০০) এটি পুনরাবৃত্তি করেছেন এবং ইমাম মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে (১/৪৩) তার থেকে এটি সংকলন করেছেন, তবে সেখানে শব্দ হচ্ছে: 'আমি পেছনের আরোহী ছিলাম'। এটা স্পষ্ট যে, ব্যাখ্যাকারী মূল পাঠ থেকে বাদ পড়া শব্দটি অনুধাবন করে সেখানে 'ছিলাম' শব্দটি যুক্ত করেছেন। তবে শব্দটিকে 'আমি থাকাকালীন' করাটাই অধিক উত্তম ছিল; কারণ এটি লেখকেরই একটি বর্ণনা যেমনটি আপনি জেনেছেন, এবং এটি এখানকার পাঠের অধিক নিকটবর্তী, যেমনটি স্পষ্ট প্রতীয়মান হচ্ছে। কেননা তিনি মূল পাঠ থেকে 'আনা' (আমি) সর্বনামটি বাদ দিয়ে তার স্থলে 'কুনতু' (আমি ছিলাম) ক্রিয়াটি বসিয়েছেন। আর তাহকিকের (সংশোধনের) নিয়ম হলো—যতক্ষণ সম্ভব মূল পাঠ পরিবর্তন না করা। এজন্য আমরা বলি: 'সর্বনাম'টি বহাল রাখাই শ্রেয় ছিল এবং তার সাথে এমন কিছু যোগ করা উচিত ছিল যা অভিব্যক্তিটিকে পূর্ণ করে, যেমনটি হুদবাহ থেকে বর্ণিত লেখকের রেওয়ায়েতে রয়েছে '[যখন] আমি'। ব্রাকেটের ভেতরের অতিরিক্ত অংশটি আমি লেখকের 'সহিহ'-এর প্রথম সূত্র থেকে গ্রহণ করেছি, যা অন্য সূত্রেও রয়েছে। আমি জানি না এটি মূল পাণ্ডুলিপির লেখকের অসতর্কতায় বাদ পড়েছে নাকি লেখক নিজেই সংক্ষিপ্ত করেছেন, যদিও সংক্ষিপ্ত করার বিষয়টি আমার কাছে দূরবর্তী মনে হয়।