عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " يَرْحَمُكَ اللَّهُ"، ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى، فَقَالَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " هذا مزكوم".
374- باب لا يقل: آب - 422
721/937- (صحيح الإسناد) عن مجاهد؛ قال: عَطَسَ ابنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ- إِمَّا أَبُو بَكْرٍ وَإِمَّا أبو عُمَرُ- فَقَالَ: آبَّ (1) .
فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: "وَمَا آبَّ؟ (3) إِنَّ آبَّ (3) اسْمُ شَيْطَانٍ مِنَ الشَّيَاطِينِ جَعَلَهَا بين العطسة والحمد".--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل في المواضع الثلاثة، وفي مصنف ابن أبي شيبة (8/688/6044) " أشهب" في الموضع الأول والثالث.
وفي " الفتح" نقلاً عن " المصنف" "أش" بدل "آب"، ولعل الصواب ما نقلته عنه، لأنه أقرب إلى ما يسمع من بعضهم ولما رواه ابن أبي شيبة أيضاً عن إبراهيم أنه كان يكره أن يقول: " أشهب" إذا عطس، ورجاله ثقات.
374- باب لا يقل: آب - 422
721/937- (صحيح الإسناد) عن مجاهد؛ قال: عَطَسَ ابنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ- إِمَّا أَبُو بَكْرٍ وَإِمَّا أبو عُمَرُ- فَقَالَ: آبَّ (1) .
فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: "وَمَا آبَّ؟ (3) إِنَّ آبَّ (3) اسْمُ شَيْطَانٍ مِنَ الشَّيَاطِينِ جَعَلَهَا بين العطسة والحمد".--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل في المواضع الثلاثة، وفي مصنف ابن أبي شيبة (8/688/6044) " أشهب" في الموضع الأول والثالث.
وفي " الفتح" نقلاً عن " المصنف" "أش" بدل "آب"، ولعل الصواب ما نقلته عنه، لأنه أقرب إلى ما يسمع من بعضهم ولما رواه ابن أبي شيبة أيضاً عن إبراهيم أنه كان يكره أن يقول: " أشهب" إذا عطس، ورجاله ثقات.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তি হাঁচি দিল, তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন", এরপর সে পুনরায় হাঁচি দিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই ব্যক্তি সর্দিতে আক্রান্ত।"
৩৭৪- অনুচ্ছেদ: কেউ যেন ‘আব্ব’ না বলে - ৪২২
৭২১/৯৩৭- (সহিহ ইসনাদ) মুজাহিদ থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমরের এক পুত্র হাঁচি দিল—সে হয় আবু বকর ছিল অথবা আবু উমর—অতঃপর সে বলল: আব্ব (১)।
ইবনে উমর বললেন: "আব্ব কী? (৩) নিশ্চয়ই আব্ব (৩) হলো শয়তানদের মধ্যে একজন শয়তানের নাম, সে একে হাঁচি এবং আল্লাহর প্রশংসার (আলহামদুলিল্লাহ) মাঝে স্থাপন করে।"--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে তিনটি স্থানেই এভাবেই রয়েছে, এবং ইবনে আবি শাইবাহর ‘মুসান্নাফ’ (৮/৬৮৮/৬০৪৪)-এ প্রথম ও তৃতীয় স্থানে ‘আশহাব’ এসেছে।
আর ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে ‘আল-মুসান্নাফ’ থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে ‘আব্ব’-এর পরিবর্তে ‘আশ’ শব্দ এসেছে। সম্ভবত আমি যা উদ্ধৃত করেছি তা-ই সঠিক, কারণ এটি লোকমুখে যা শোনা যায় তার অধিক নিকটবর্তী। এছাড়া ইবনে আবি শাইবাহ ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হাঁচি দেওয়ার সময় ‘আশহাব’ বলা অপছন্দ করতেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
৩৭৪- অনুচ্ছেদ: কেউ যেন ‘আব্ব’ না বলে - ৪২২
৭২১/৯৩৭- (সহিহ ইসনাদ) মুজাহিদ থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমরের এক পুত্র হাঁচি দিল—সে হয় আবু বকর ছিল অথবা আবু উমর—অতঃপর সে বলল: আব্ব (১)।
ইবনে উমর বললেন: "আব্ব কী? (৩) নিশ্চয়ই আব্ব (৩) হলো শয়তানদের মধ্যে একজন শয়তানের নাম, সে একে হাঁচি এবং আল্লাহর প্রশংসার (আলহামদুলিল্লাহ) মাঝে স্থাপন করে।"--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে তিনটি স্থানেই এভাবেই রয়েছে, এবং ইবনে আবি শাইবাহর ‘মুসান্নাফ’ (৮/৬৮৮/৬০৪৪)-এ প্রথম ও তৃতীয় স্থানে ‘আশহাব’ এসেছে।
আর ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে ‘আল-মুসান্নাফ’ থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে ‘আব্ব’-এর পরিবর্তে ‘আশ’ শব্দ এসেছে। সম্ভবত আমি যা উদ্ধৃত করেছি তা-ই সঠিক, কারণ এটি লোকমুখে যা শোনা যায় তার অধিক নিকটবর্তী। এছাড়া ইবনে আবি শাইবাহ ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হাঁচি দেওয়ার সময় ‘আশহাব’ বলা অপছন্দ করতেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 347)