আবু আবদুর রহমান বলেন: এটি শারিকের হাদীসের চেয়ে সঠিক হওয়ার নিকটতর(১), আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন(২)।

‌‌৪৪ - পরিচ্ছেদ: পানির (পরিমাণ) নির্ধারণ বিষয়ক (৩)
৫২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হান্নাদ ইবনাস সারী এবং হুসাইন ইবনু হুরাইস, আবু উসামা থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাফর থেকে(৪), তিনি উবায়দুল্লাহ(৫) ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমর থেকে--------------------------------------------
= সুতরাং গ্রন্থকার এটি শুয়াইব ইবনু হারবের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং ইবনু মাজাহ (৩৫৯) ও ইবনু খুযাইমাহ (৮৯) আবু নুয়াইম ফজল ইবনু দুকাইনের সূত্র থেকে, তাঁরা উভয়েই আবান ইবনু আবদুল্লাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (৮৬৯৫) মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে, দারেমী (৬৭৮) মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ থেকে, এবং ইবনু আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে ১/৩৭৯ (আবান-এর জীবনীতে) আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আবান ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরার এক আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের সামনে আসা বক্তব্যের টীকাটি দেখুন।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অগ্রগণ্য।
(২) সুয়ূতী সুনান-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে ইবনুল মাওয়াক থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: নাসাঈর কথার অর্থ হলো—হাদীসটি জারীরের মুসনাদভুক্ত হওয়া আবু হুরাইরার মুসনাদভুক্ত হওয়ার চেয়ে অধিক সঙ্গত; এর অর্থ এই নয় যে হাদীসটি স্বয়ং সহীহ। তিনি হাফিজ ইরাকীর পুত্র ওয়ালীউদ্দীন আবু যুরআ থেকেও তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আবানের বর্ণনাকে শারিকের বর্ণনার ওপর নাসাঈর প্রাধান্য দেওয়া পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা শারিক অধিক উন্নত, অধিক বর্ণনা সমৃদ্ধ এবং অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন), আর মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু উল্লিখিত আবান থেকে বর্ণনা করেননি, যদিও তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে... আবানের ব্যাপারে এই মতভেদ তাঁর বর্ণনাকে দুর্বল করে দেয়, তবে ইব্রাহীমের ক্ষেত্রে এই হাদীসে দুটি সনদ থাকা অসম্ভব নয়, যার একটি আবু যুরআ থেকে এবং অন্যটি তাঁর পিতা থেকে; এবং আবানের ক্ষেত্রেও দুটি সনদ থাকা সম্ভব, যার একটি ইব্রাহীম ইবনু জারীর থেকে এবং অন্যটি আবু হুরাইরার জনৈক আযাদকৃত গোলাম থেকে।
(৩) অর্থাৎ: পানির সীমা নির্ধারণ যে, কতটুকু পানিতে অপবিত্রতা পড়লে তা অপবিত্র হয়ে যায় এবং কতটুকুতে হয় না। সিনদী এটি বলেছেন।
(৪) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু জাফর ইবনুয যুবাইর, যেমনটি এর পুনরাবৃত্ত ৩২৮ নং-এ এবং ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ৫/৪৭১ ও হাদীসের কিছু উৎস গ্রন্থে এসেছে। অন্যান্য উৎস গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ ইবনু জাফর এসেছে এবং আবু দাউদ একেই সঠিক বলেছেন যেমনটি সামনে আসবে, আর তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় মুহাম্মাদ ইবনু জাফর-এর পরে ‘ইবনু আব্বাদ’ বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা ভুল।
(৫) (কাফ) এবং ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ৫/৪৭১ ও গ্রন্থকারের ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৫০)-তে রয়েছে: আবদুল্লাহ (মুকাব্বার বা তাসগীরহীন শব্দ), আর (রা), (মীম), (হা) ও (ইয়া) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে; আর এটি এর পুনরাবৃত্ত ৩২৮ নং-এও অনুরূপভাবে রয়েছে। আবদুল্লাহ এবং উবায়দুল্লাহ—আবদুল্লাহ ইবনু উমরের এই দুই পুত্রের প্রত্যেকেই নির্ভরযোগ্য।