3755 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن قتادةَ قال: سألني سليمانُ بنُ هشام عن العُمْرَى، فقلت: حدَّثَ محمدُ بنُ سِيرِين
عن شُرَيْح قال: قَضَى نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم أنَّ العُمْرَى جائزة.
قال قتادة: وقلت(1): حدَّثني(2) النَّضْرُ بنُ أنس، عن بَشِيرِ بن نَهِيك، عن أبي هريرة، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: وقلتُ: كان الحَسَنُ يقول: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: فقال الزُّهرِيُّ: إِنَّما العُمْرَى إذا أُعْمِرَ وعَقِبَهُ(3) من بعدِه، فإذا(4) لم يَجْعَلْ عَقِبَهُ مِن بعدِهِ كان للذي يَجْعَلُ شَرْطُهُ.
قال قتادة: فسألَ(5) عطاءَ بن أبي رَبَاح، فقال: حدثني جابرُ بنُ عبدِ الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: فقال الزُّهريُّ: كان(6) الخلفاءُ لا يَقْضُون بهذا(7). قال عطاء: قَضَى بها عبدُ الملك بنُ مروان(8).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ر) و (هـ) وهامش (ك)، وفي (ك): قلت، وفي (م) وهامشي (ك) و (هـ): فقلت.
(2) في هامش (هـ): حَدَّث (نسخة).
(3) في (ر): عقبه (دون واو).
(4) في (م) وهامش (هـ): وإذا.
(5) السائل هو سليمان بن هشام، ووقع في (هـ) وهامش (ك): فسُئل (نسخة)، وفي هامشي (ر) و (م): فسألت.
(6) في (م) وهامش (هـ): إنَّ، وفوقها في (م): كان (نسخة).
(7) في (ر): بها.
(8) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير معاذ بن هشام فهو صدوق هشام (والد معاذ): هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وشُرَيْح: هو ابن الحارث الكوفي القاضي، والحسن: هو ابن =
عن شُرَيْح قال: قَضَى نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم أنَّ العُمْرَى جائزة.
قال قتادة: وقلت(1): حدَّثني(2) النَّضْرُ بنُ أنس، عن بَشِيرِ بن نَهِيك، عن أبي هريرة، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: وقلتُ: كان الحَسَنُ يقول: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: فقال الزُّهرِيُّ: إِنَّما العُمْرَى إذا أُعْمِرَ وعَقِبَهُ(3) من بعدِه، فإذا(4) لم يَجْعَلْ عَقِبَهُ مِن بعدِهِ كان للذي يَجْعَلُ شَرْطُهُ.
قال قتادة: فسألَ(5) عطاءَ بن أبي رَبَاح، فقال: حدثني جابرُ بنُ عبدِ الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: فقال الزُّهريُّ: كان(6) الخلفاءُ لا يَقْضُون بهذا(7). قال عطاء: قَضَى بها عبدُ الملك بنُ مروان(8).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ر) و (هـ) وهامش (ك)، وفي (ك): قلت، وفي (م) وهامشي (ك) و (هـ): فقلت.
(2) في هامش (هـ): حَدَّث (نسخة).
(3) في (ر): عقبه (دون واو).
(4) في (م) وهامش (هـ): وإذا.
(5) السائل هو سليمان بن هشام، ووقع في (هـ) وهامش (ك): فسُئل (نسخة)، وفي هامشي (ر) و (م): فسألت.
(6) في (م) وهامش (هـ): إنَّ، وفوقها في (م): كان (نسخة).
(7) في (ر): بها.
(8) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير معاذ بن هشام فهو صدوق هشام (والد معاذ): هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وشُرَيْح: هو ابن الحارث الكوفي القاضي، والحسن: هو ابن =
৩৭৫৫ - আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুআজ বিন হিশাম, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি বলেন: সুলাইমান বিন হিশাম আমাকে উমরা (আজীবন ভোগাধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি বললাম: মুহাম্মদ বিন সিরিন হাদীস বর্ণনা করেছেন
শুরাইহ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, উমরা বৈধ।
কাতাদা বলেন: আমি আরও বললাম(১): আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাজর বিন আনাস, বাশীর বিন নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উমরা বৈধ"।
কাতাদা বলেন: আমি আরও বললাম: হাসান (বসরি) বলতেন: "উমরা বৈধ"।
কাতাদা বলেন: অতঃপর যুহরী বললেন: উমরা কেবল তখনই কার্যকর হয় যখন তা কাউকে এবং তার পরবর্তী বংশধরদের দান করা হয়। কিন্তু যদি সে তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য তা নির্ধারণ না করে, তবে তা দাতার শর্তানুসারেই (ফেরতযোগ্য) থাকবে।
কাতাদা বলেন: অতঃপর তিনি(৫) আতা বিন আবি রাবাহকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন: জাবির বিন আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উমরা বৈধ"।
কাতাদা বলেন: তখন যুহরী বললেন: খলিফাগণ এর ভিত্তিতে ফয়সালা দিতেন না। আতা বললেন: আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান এর ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) যা (রা) ও (হা) এবং (কাফ)-এর টীকা থেকে গৃহীত। আর (কাফ)-এ আছে: 'আমি বললাম', এবং (মিম) ও (কাফ) ও (হা)-এর টীকায় আছে: 'অতঃপর আমি বললাম'।
(২) (হা)-এর টীকায় আছে: 'বর্ণনা করেছেন' (ভিন্ন পাঠ)।
(৩) (রা)-তে আছে: 'আক্বিবাহু' (ওয়াও ছাড়া)।
(৪) (মিম) এবং (হা)-এর টীকায় আছে: 'এবং যখন'।
(৫) প্রশ্নকারী হলেন সুলাইমান বিন হিশাম; আর (হা) ও (কাফ)-এর টীকায় এসেছে: 'তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো' (ভিন্ন পাঠ), এবং (রা) ও (মিম)-এর টীকায় আছে: 'আমি জিজ্ঞাসা করলাম'।
(৬) (মিম) ও (হা)-এর টীকায় আছে: 'নিশ্চয়ই', আর (মিম)-এর উপরে আছে: 'ছিলেন' (ভিন্ন পাঠ)।
(৭) (রা)-তে আছে: 'এর মাধ্যমে'।
(৮) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মুআজ বিন হিশাম ব্যতীত, তবে তিনি সত্যবাদী। হিশাম (মুআজের পিতা): তিনি হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী; শুরাইহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস আল-কুফি আল-কাজী; হাসান: তিনি হলেন ইবনে...
শুরাইহ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, উমরা বৈধ।
কাতাদা বলেন: আমি আরও বললাম(১): আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাজর বিন আনাস, বাশীর বিন নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উমরা বৈধ"।
কাতাদা বলেন: আমি আরও বললাম: হাসান (বসরি) বলতেন: "উমরা বৈধ"।
কাতাদা বলেন: অতঃপর যুহরী বললেন: উমরা কেবল তখনই কার্যকর হয় যখন তা কাউকে এবং তার পরবর্তী বংশধরদের দান করা হয়। কিন্তু যদি সে তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য তা নির্ধারণ না করে, তবে তা দাতার শর্তানুসারেই (ফেরতযোগ্য) থাকবে।
কাতাদা বলেন: অতঃপর তিনি(৫) আতা বিন আবি রাবাহকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন: জাবির বিন আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উমরা বৈধ"।
কাতাদা বলেন: তখন যুহরী বললেন: খলিফাগণ এর ভিত্তিতে ফয়সালা দিতেন না। আতা বললেন: আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান এর ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) যা (রা) ও (হা) এবং (কাফ)-এর টীকা থেকে গৃহীত। আর (কাফ)-এ আছে: 'আমি বললাম', এবং (মিম) ও (কাফ) ও (হা)-এর টীকায় আছে: 'অতঃপর আমি বললাম'।
(২) (হা)-এর টীকায় আছে: 'বর্ণনা করেছেন' (ভিন্ন পাঠ)।
(৩) (রা)-তে আছে: 'আক্বিবাহু' (ওয়াও ছাড়া)।
(৪) (মিম) এবং (হা)-এর টীকায় আছে: 'এবং যখন'।
(৫) প্রশ্নকারী হলেন সুলাইমান বিন হিশাম; আর (হা) ও (কাফ)-এর টীকায় এসেছে: 'তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো' (ভিন্ন পাঠ), এবং (রা) ও (মিম)-এর টীকায় আছে: 'আমি জিজ্ঞাসা করলাম'।
(৬) (মিম) ও (হা)-এর টীকায় আছে: 'নিশ্চয়ই', আর (মিম)-এর উপরে আছে: 'ছিলেন' (ভিন্ন পাঠ)।
(৭) (রা)-তে আছে: 'এর মাধ্যমে'।
(৮) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মুআজ বিন হিশাম ব্যতীত, তবে তিনি সত্যবাদী। হিশাম (মুআজের পিতা): তিনি হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী; শুরাইহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস আল-কুফি আল-কাজী; হাসান: তিনি হলেন ইবনে...
3755 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Mu'adh ibn Hisham narrated to us, saying: My father narrated to me, from Qatadah, who said: Sulayman ibn Hisham asked me about al-'umra (lifetime gift), so I said: Muhammad ibn Sirin narrated from Shurayh, who said: The Prophet of Allah, peace be upon him, ruled that al-'umra is permissible.
Qatadah said: And I said: Al-Nadr ibn Anas narrated to me, from Bashir ibn Nahik, from Abu Hurayrah, that the Prophet of Allah, peace be upon him, said: "Al-'umra is permissible."
Qatadah said: And I said: Al-Hasan used to say: "Al-'umra is permissible."
Qatadah said: Then al-Zuhri said: Al-'umra is only [valid] when one grants a lifetime gift to someone and to his descendants after him; but if he did not include his descendants after him, then it belongs to the one who stipulated the condition.
Qatadah said: So he asked 'Ata' ibn Abi Rabah, and he said: Jabir ibn 'Abdullah narrated to me that the Messenger of Allah, peace be upon him, said: "Al-'umra is permissible."
Qatadah said: Then al-Zuhri said: The caliphs did not rule by this. 'Ata' said: 'Abd al-Malik ibn Marwan ruled by it.
Sign in to report a translation.
Qatadah said: And I said: Al-Nadr ibn Anas narrated to me, from Bashir ibn Nahik, from Abu Hurayrah, that the Prophet of Allah, peace be upon him, said: "Al-'umra is permissible."
Qatadah said: And I said: Al-Hasan used to say: "Al-'umra is permissible."
Qatadah said: Then al-Zuhri said: Al-'umra is only [valid] when one grants a lifetime gift to someone and to his descendants after him; but if he did not include his descendants after him, then it belongs to the one who stipulated the condition.
Qatadah said: So he asked 'Ata' ibn Abi Rabah, and he said: Jabir ibn 'Abdullah narrated to me that the Messenger of Allah, peace be upon him, said: "Al-'umra is permissible."
Qatadah said: Then al-Zuhri said: The caliphs did not rule by this. 'Ata' said: 'Abd al-Malik ibn Marwan ruled by it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 533)