চতুর্থ পরিচ্ছেদ: ইবনে আস-সালাহ এবং ইবনে হামদানের কিতাবের মধ্যে তুলনা
ইবনে আস-সালাহ এবং ইবনে হামদানের কিতাবের প্রতি দৃষ্টিপাতকারী ব্যক্তি কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই পাঠ্যের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা খুঁজে পাবেন, বরং অনেক স্থানে উভয় কিতাবের মধ্যে হুবহু মিল পরিলক্ষিত হয়। এটি নিশ্চিত করে যে, তাদের একজন অন্যজন থেকে বিষয়বস্তু গ্রহণ করেছেন। তাহলে মূল রচয়িতা কে এবং কে উদ্ধৃতি প্রদানকারী?
গবেষণা এবং পাঠ্য পর্যালোচনার মাধ্যমে আমরা বলতে পারি যে: ইবনে হামদানই হলেন উদ্ধৃতি প্রদানকারী এবং ইবনে আস-সালাহ-এর কিতাবটিই মূল। এর স্বপক্ষে দলিলগুলো নিম্নরূপ:
১ - কিতাবটিতে শাফেয়ি মাযহাবের উদ্ধৃতির আধিক্য।
২ - ইবনে হামদান কর্তৃক ইবনে আস-সালাহ-এর চয়নকৃত মতসমূহ (ইখতিয়ারাত) উদ্ধৃত করা—যদিও তিনি স্পষ্টভাবে তার নাম উল্লেখ করেননি—অতঃপর সেগুলোর ওপর মন্তব্য করে 'আমি বলি' (কুলতু) বলা।
৩ - যদি ইবনে আস-সালাহ উদ্ধৃতি গ্রহণকারী হতেন, তবে তিনি কেন ইবনে হামদানের কিতাব থেকে 'ইমামের শব্দাবলী' অধ্যায় এবং 'রচনার ত্রুটিসমূহ জানার' অধ্যায়টি গ্রহণ করেননি? অথচ এই দুটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়।
৪ - উভয় লেখকের মৃত্যুসময়ের দীর্ঘ ব্যবধান নির্দেশ করে যে, ইবনে আস-সালাহ-এর রচনা ইবনে হামদানের রচনার পূর্ববর্তী।
* আমাদের এই সিদ্ধান্তের অর্থ এই নয় যে, ইবনে হামদান নতুন কিছুই নিয়ে আসেননি। ইবনে হামদান তার কিতাবে যা করেছেন, আমরা তাকে পাঁচটি পয়েন্টে সারসংক্ষেপ করতে পারি, সেগুলো হলো:
১ - ইবনে আস-সালাহ-এর কিতাবটি পুনর্বিন্যাস করা।
২ - ইবনে আস-সালাহ যা সংকলন করেছেন তার ওপর অনেক মাসয়ালা বৃদ্ধি করা।