* وَاخْتِلَافُ الْأَصْحَاب في ذَلكَ وَنَحْوه كَثيرٌ، لا طَائِلَ فِيهِ، إذِ اعْتِمَادُ المُفتِي (1) عَلَى الدَّلِيل، مَا لَمْ يَخْرُجْ عَنْ أَقْوَالِ الْإِمَام وَصَحْبهِ، وَمَا قَارَبَهَا أَوْ نَاسَبَهَا (2).
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُجْتَهِدًا مُطْلَقًا، أَوْ فِي مَذْهَبِ إِمَامِهِ، أَوْ (3) يَرَى فِي مَسْأَلةٍ خِلَافَ قَوْلِ إِمَامِهِ وَأَصْحَابِهِ؛ لِدَلِيلٍ ظَهَرَ لَهُ وَقَوِيَ عِنْدَهُ، وَهُوَ أَهْلٌ لِذَلِكَ.
* وَ"الأوْجُهُ": تُؤْخَذُ غَالِبًا مِنْ قَوْلِ (4) الإْمَامِ، وَمَسَائِلِهِ الْمُتَشَابِهَةِ، وَإِيمَائِهِ (5)، وَتَعْلِيلِهِ.
وَقَدْ سَبَقَ نَحْوُ ذَلِكَ مِرَارًا عَلَى مَا اقْتَضَاهُ الْكَلَامُ وَالتَّرْتِيبُ.
وَاللهُ [تَعَالى] (6) أَعْلَمُ [بِالصَّوَابِ] (7). (8)--------------------------------------------
(1) من (ب) و (ج) و (ظ) و (غ)، وفي (أ): المعنى.
(2) في (ب): ناسبهما.
(3) من (أ) و (ج) و (غ) و (ظ)، وفي (ب): و.
(4) في (ب): لفظ، وفي (ج) و (غ): كلام.
(5) من (ب) و (ج)، وفي (أ): أو إيمائه.
(6) من (ب).
(7) من (أ).
(8) في (1): آخِرُ الْكِتَابِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ وَحْدَهُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا أَبدًا دَائِمًا سَرْمَدًا. فَرَغَ مِنْ تَعْلِيقهِ لِنَفْسِهِ الْفَقِيرُ إِلَى الِلهِ تَعَالى: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِي الْعَسْكَرِيُّ، عَفَا اللهُ عَنْهُ، وَذَلِكَ شَهْرِ رَمَضَانَ الْمُعَظَّمِ قَدْرُهُ، سَنَةَ تِسْع وَسَبْعِمِائَةٍ. وَالْحَمْدُ لِلهِ وَحَدَهُ.
في (ب): تَمَّ بِحَمْدِ لِلهِ وَعَوْنِهِ وَحُسْنِ تَوْفِيقِهِ، وَكَانَ الْفَرَاغُ مِنْ تَعْلِيقِهِ سَابعَ عَشَرَ شَهْرِ ذِي الْقَعْدَةِ الْحَرَامِ مِنْ شُهُورِ سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ وَثَمَانِمِائَةٍ، عَلَى يَدِ الْعَبْدِ الْفَقِيرِ إِلَى اللهِ تَعَالى الْمُعْتَرِفِ بِالْخَطَأِ وَالتَّقْصِيرِ: مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْكِنَانِي الْمَقْدِسِيِّ الْحَنْبَلِيِّ، غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلوَالِدَيْهِ، وَلِمَنْ دَعَا لَهُمْ بِالْمَغْفِرَةِ. وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
এবং এই বিষয়ে ও এর অনুরূপ ক্ষেত্রে সঙ্গীদের (আসহাব) মতপার্থক্য অনেক, যাতে কোনো বিশেষ ফায়দা নেই। কেননা মুফতির (১) নির্ভরতা প্রমাণের (দলিল) ওপর, যতক্ষণ না তা ইমাম ও তাঁর সঙ্গীদের বক্তব্য থেকে অথবা তার নিকটবর্তী বা সাদৃশ্যপূর্ণ (২) বক্তব্য থেকে বিচ্যুত হয়।
তবে যদি তিনি মুজতাহিদে মুতলাক (স্বতন্ত্র মুজতাহিদ) হন, অথবা তাঁর ইমামের মাযহাবে মুজতাহিদ হন, অথবা (৩) কোনো বিষয়ে তাঁর ইমাম ও সঙ্গীদের বক্তব্যের বিপরীত কিছু দেখেন; এমন কোনো প্রমাণের ভিত্তিতে যা তাঁর কাছে স্পষ্ট ও শক্তিশালী হয়েছে, এবং তিনি এর যোগ্য হন।
* এবং "আওজুহ" (সম্ভাব্য মতসমূহ): এগুলো সাধারণত ইমামের বক্তব্য (৪), তাঁর সদৃশ মাসআলাসমূহ, তাঁর ইঙ্গিত (৫) এবং তাঁর কারণ দর্শানো (তালীলাত) থেকে গ্রহণ করা হয়।
এবং আলোচনার চাহিদা ও বিন্যাস অনুযায়ী ইতিপূর্বে অনুরূপ অনেকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং আল্লাহ [তাআলা] (৬) [সঠিক উত্তর সম্পর্কে] (৭) অধিক অবগত। (৮)--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ব), (জ), (জ-দ্বাদ) এবং (গ) থেকে; আর (আ)-তে রয়েছে: অর্থ।
(২) পাণ্ডুলিপি (ব)-তে রয়েছে: উভয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
(৩) পাণ্ডুলিপি (আ), (জ), (গ) এবং (জ-দ্বাদ) থেকে; আর (ব)-তে রয়েছে: এবং।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ব)-তে রয়েছে: শব্দ, এবং (জ) ও (গ)-তে রয়েছে: কথা।
(৫) পাণ্ডুলিপি (ব) ও (জ) থেকে; আর (আ)-তে রয়েছে: অথবা তাঁর ইঙ্গিত।
(৬) পাণ্ডুলিপি (ব) থেকে।
(৭) পাণ্ডুলিপি (আ) থেকে।
(৮) পাণ্ডুলিপি (১)-এ রয়েছে: কিতাবের সমাপ্তি, সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, এবং আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার ও সঙ্গীদের প্রতি আল্লাহর দরুদ ও অফুরন্ত ও চিরন্তন সালাম বর্ষিত হোক। আল্লাহর মুখাপেক্ষী অভাবী বান্দা আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন আলী আল-আসকারি নিজের জন্য এটি লিখে শেষ করেছেন, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন; আর এটি ছিল মহান রমজান মাসে, ৭০৯ হিজরি সনে। সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য।
পাণ্ডুলিপি (ব)-তে রয়েছে: আল্লাহর প্রশংসা, সাহায্য ও উত্তম তাওফিকের মাধ্যমে সমাপ্ত হলো। এর অনুলিখন শেষ হয়েছে ৮৮৮ হিজরি সনের ১৭ই যিলকদ মাসে। এটি সম্পন্ন করেছেন আল্লাহর নিকট অভাবী, নিজের ভুল ও ত্রুটি স্বীকারকারী বান্দা মুসা বিন আহমদ বিন মুসা আল-কিনানি আল-মাকদিসি আল-হাম্বলি; আল্লাহ তাকে, তার পিতা-মাতাকে এবং যারা তাদের জন্য ক্ষমার দোয়া করেন তাদের সকলকে ক্ষমা করুন। আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার ও সঙ্গীদের প্রতি আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 375)