* কখনও তাদের কেউ একটি কিতাব ব্যাখ্যা করেন এবং মূল কিতাবের লেখক যা বলেছেন তাকে [অধিকাংশ ক্ষেত্রে] (১) লেখকের একটি বর্ণনা (রিওয়াত), অথবা একটি অভিমত (ওয়াজহ), অথবা লেখকের একটি ব্যক্তিগত চয়ন (ইখতিয়ার) হিসেবে গণ্য করেন, অথচ লেখক নিজের পক্ষ থেকে তা উল্লেখ করেননি কিংবা তা মাযহাবের স্পষ্ট মত (জাহিরুল মাযহাব) হিসেবেও উল্লেখ করেননি; এমনকি তিনি এর কোনো কারণও ব্যাখ্যা করেন না। এটি একটি অস্পষ্টতা ও চরম উপেক্ষা।
* কখনও তাদের কেউ বলেন: "মাযহাবের সঠিক মত এটি", অথবা: "মাযহাবের স্পষ্ট মত হলো এমন", কিন্তু তিনি "আমার মতে" কথাটি বলেন না। অথচ অন্য কেউ এর বিপরীত কথা বলেন। এমতাবস্থায় একজন সাধারণ মানুষ কার অনুসরণ (তাকলীদ) করবে?
কেননা তাদের প্রত্যেকেই যা সমীচীন মনে করেন সে অনুযায়ী আমল করেন। সুতরাং এই অনুসরণ তখন ইমামের প্রতি থাকে না, বরং ইমামের মাযহাবটি কী—তা নির্ধারণের ক্ষেত্রে অনুসারীগণের (আসহাব) প্রতি হয়ে যায়।
* অতঃপর অধিকাংশ লেখক ও বর্ণনাকারী হয়তো কোনো একটি অর্থ বোঝেন এবং এমন শব্দ দিয়ে তা প্রকাশ করেন যা তারা উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যথেষ্ট মনে করেন, [অথচ বিষয়টি] (৪) তেমন নয়। অতঃপর যখন [কেউ তাতে] (৫) এবং এমন অন্য কারো বক্তব্যের প্রতি দৃষ্টিপাত করে যিনি এমন শব্দ ব্যবহার করেছেন [যা তার উদ্দেশ্যের ওপর নির্দেশ করে] (৬); তখন সম্ভবত ধারণা হতে পারে যে এটি একটি মতবিরোধপূর্ণ মাসআলা; কারণ কেউ কেউ যার ওপর আস্থা রাখেন তার বর্ণনা থেকে এমন অর্থ বুঝতে পারেন যা লেখকের অভিপ্রায়ের অনুকূলে হতেও পারে আবার নাও হতে পারে; ফলে তিনি সেই অর্থটিকে একটি সংক্ষিপ্ত শব্দে সীমাবদ্ধ করেন। ফলে অনিবার্যভাবে ইঙ্গিত বা অন্য কোনো দিক থেকে শব্দদ্বয়ের যে অর্থ প্রকাশিত হয়, তা একে অপরের কাছে ভিন্নতর হয়ে পড়ে (৯)।--------------------------------------------
(১) (আ) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (আ) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (বা), (স) এবং (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: থেকে।
(৩) (বা) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) (আ) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (বা), (য) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নয়।
(五) (আ) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (বা), (স) এবং (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কেউ তাতে।
(৬) (আ) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (বা), (স) এবং (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উদ্দেশ্যের জন্য যথেষ্ট।
(৭) (আ) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (বা), (স) এবং (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ধারণা করা হয়।
(৮) (বা), (স), (য) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সীমাবদ্ধ করেছেন।
(৯) (বা), (স) এবং (গ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (আ) এবং (য) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অন্যটি।