فَصْلٌ
* فَإِنْ عَلَّلَ أَحَدَهُمَا، وَاسْتَحْسَنَ الْآخَرَ، وَلَمْ يُعَلِّلْهُ (1):
- فَمَذْهَبُهُ: مَا اسْتَحْسَنَهُ؛ لأَنَّهُ مَا اسْتَحْسَنَهُ إِلَّا لِعَلَّةٍ وَوَجْهٍ، فَقَدْ سَاوَى مَا عَلَّلَهُ، وَزَادَ عَلَيْهِ بِاسْتِحْسَانِهِ.
اخْتَارَ ابْنُ حَامِدٍ.
- وَقِيلَ: "مَذْهَبُهُ مَا عَلَّلَهُ". وَفِيهِ بُعْدٌ.
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: (المسودة): 2/ 945، و (الفروع): 1/ 50، و (تصحح الفروع): 1/ 49، و (الإنصاف): 30/ 377، و (المعونة): 11/ 585.
* فَإِنْ عَلَّلَ أَحَدَهُمَا، وَاسْتَحْسَنَ الْآخَرَ، وَلَمْ يُعَلِّلْهُ (1):
- فَمَذْهَبُهُ: مَا اسْتَحْسَنَهُ؛ لأَنَّهُ مَا اسْتَحْسَنَهُ إِلَّا لِعَلَّةٍ وَوَجْهٍ، فَقَدْ سَاوَى مَا عَلَّلَهُ، وَزَادَ عَلَيْهِ بِاسْتِحْسَانِهِ.
اخْتَارَ ابْنُ حَامِدٍ.
- وَقِيلَ: "مَذْهَبُهُ مَا عَلَّلَهُ". وَفِيهِ بُعْدٌ.
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: (المسودة): 2/ 945، و (الفروع): 1/ 50، و (تصحح الفروع): 1/ 49، و (الإنصاف): 30/ 377، و (المعونة): 11/ 585.
পরিচ্ছেদ
* যদি তিনি ঐ দুটির কোনো একটির কারণ (ইল্লত) বর্ণনা করেন এবং অপরটিকে উত্তম মনে করেন অথচ সেটির কারণ বর্ণনা না করেন (১):
- তবে তাঁর মাযহাব (মত) হবে সেটিই যেটিকে তিনি উত্তম মনে করেছেন; কারণ তিনি কোনো ইল্লত ও যুক্তিসঙ্গত দিক থাকলেই কেবল সেটিকে উত্তম মনে করেছেন। ফলে এটি যার কারণ বর্ণনা করা হয়েছে তার সমপর্যায়ের হলো এবং তাঁর উত্তম জ্ঞান করার কারণে এর বৈশিষ্ট্য আরও বৃদ্ধি পেলো।
ইবনে হামিদ এটিই গ্রহণ করেছেন।
- এবং বলা হয়েছে: "তাঁর মাযহাব হলো সেটি যার কারণ তিনি বর্ণনা করেছেন।" তবে এ মতটি দূরবর্তী (বা দুর্বল)।
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (আল-মুসাওয়াদ্দাহ): ২/ ৯৪৫, এবং (আল-ফুরু): ১/ ৫০, এবং (তাসহিহুল ফুরু): ১/ ৪৯, এবং (আল-ইনসাফ): ৩০/ ৩৭৭, এবং (আল-মাউনাহ): ১১/ ৫৮৫।
* যদি তিনি ঐ দুটির কোনো একটির কারণ (ইল্লত) বর্ণনা করেন এবং অপরটিকে উত্তম মনে করেন অথচ সেটির কারণ বর্ণনা না করেন (১):
- তবে তাঁর মাযহাব (মত) হবে সেটিই যেটিকে তিনি উত্তম মনে করেছেন; কারণ তিনি কোনো ইল্লত ও যুক্তিসঙ্গত দিক থাকলেই কেবল সেটিকে উত্তম মনে করেছেন। ফলে এটি যার কারণ বর্ণনা করা হয়েছে তার সমপর্যায়ের হলো এবং তাঁর উত্তম জ্ঞান করার কারণে এর বৈশিষ্ট্য আরও বৃদ্ধি পেলো।
ইবনে হামিদ এটিই গ্রহণ করেছেন।
- এবং বলা হয়েছে: "তাঁর মাযহাব হলো সেটি যার কারণ তিনি বর্ণনা করেছেন।" তবে এ মতটি দূরবর্তী (বা দুর্বল)।
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (আল-মুসাওয়াদ্দাহ): ২/ ৯৪৫, এবং (আল-ফুরু): ১/ ৫০, এবং (তাসহিহুল ফুরু): ১/ ৪৯, এবং (আল-ইনসাফ): ৩০/ ৩৭৭, এবং (আল-মাউনাহ): ১১/ ৫৮৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 345)