فَصْلٌ
* فَإِنْ كانَ أَحَدُ قَوْلَيْهِ عَامًّا أَوْ مُطْلَقًا، وَالآخَرُ خَاصًّا أَوْ مُقَيَّدًا (1):
- حُمِلَ الْعَامُّ عَلَى الْخَاصِّ، وَالْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ، جَمْعًا بَيْنَهُمَا بِحَسْب الْإِمْكَانِ.
- وَقِيلَ: "يُعْمَلُ بِكُلِّ قَوْلٍ (2) فِي مَحَلِّهِ، وَفَاءً [بِمُقْتَضَى اللَّفْظِ] (3).
فَإِنْ أَمْكَنَ هَذَا، أَوِ التَّنْزِيلُ عَلَى حَاليْنِ؛ تَعَيَّنَ، وَإِلَّا فَلا".
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: (تهذيب الأجوبة): 2/ 845، و (الرعاية): 1/ 25، و (المسودة): 2/ 944، و (الفروع): 1/ 42 و 45، و (حاشية ابن قندس): 1/ 40، و (الإنصاف): 35/ 376، و (المعونة): 11/ 581.
(2) في (ب): واحد منهما.
(3) في (ب): باللفظ.
* فَإِنْ كانَ أَحَدُ قَوْلَيْهِ عَامًّا أَوْ مُطْلَقًا، وَالآخَرُ خَاصًّا أَوْ مُقَيَّدًا (1):
- حُمِلَ الْعَامُّ عَلَى الْخَاصِّ، وَالْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ، جَمْعًا بَيْنَهُمَا بِحَسْب الْإِمْكَانِ.
- وَقِيلَ: "يُعْمَلُ بِكُلِّ قَوْلٍ (2) فِي مَحَلِّهِ، وَفَاءً [بِمُقْتَضَى اللَّفْظِ] (3).
فَإِنْ أَمْكَنَ هَذَا، أَوِ التَّنْزِيلُ عَلَى حَاليْنِ؛ تَعَيَّنَ، وَإِلَّا فَلا".
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: (تهذيب الأجوبة): 2/ 845، و (الرعاية): 1/ 25، و (المسودة): 2/ 944، و (الفروع): 1/ 42 و 45، و (حاشية ابن قندس): 1/ 40، و (الإنصاف): 35/ 376، و (المعونة): 11/ 581.
(2) في (ب): واحد منهما.
(3) في (ب): باللفظ.
পরিচ্ছেদ
* যদি তাঁর বক্তব্যদ্বয়ের একটি সাধারণ বা নিঃশর্ত হয়, এবং অন্যটি বিশেষ বা শর্তযুক্ত হয় (১):
- তবে যতটুকু সম্ভব উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে সাধারণকে বিশেষের ওপর এবং নিঃশর্তকে শর্তযুক্তের ওপর প্রয়োগ করা হবে।
- আর বলা হয়েছে: "শব্দের দাবি অনুযায়ী প্রতিটি বক্তব্যই (২) তার নিজ নিজ ক্ষেত্রে আমল করা হবে (৩)।
যদি এটি সম্ভব হয়, অথবা দুই ভিন্ন অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা যায়, তবে সেটিই নির্ধারিত হবে; অন্যথায় নয়।"
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (তাহযিবুল আজউবিহ): ২/ ৮৪৫, (আর-রিআয়াহ): ১/ ২৫, (আল-মুসাউওয়াদাহ): ২/ ৯৪৪, (আল-ফুরু): ১/ ৪২ ও ৪৫, (হাশিয়াহ ইবনু কুনদুস): ১/ ৪০, (আল-ইনসাফ): ৩৫/ ৩৭৬, এবং (আল-মাউনাহ): ১১/ ৫৮১।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের একটি।
(৩) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শব্দের দ্বারা।
* যদি তাঁর বক্তব্যদ্বয়ের একটি সাধারণ বা নিঃশর্ত হয়, এবং অন্যটি বিশেষ বা শর্তযুক্ত হয় (১):
- তবে যতটুকু সম্ভব উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে সাধারণকে বিশেষের ওপর এবং নিঃশর্তকে শর্তযুক্তের ওপর প্রয়োগ করা হবে।
- আর বলা হয়েছে: "শব্দের দাবি অনুযায়ী প্রতিটি বক্তব্যই (২) তার নিজ নিজ ক্ষেত্রে আমল করা হবে (৩)।
যদি এটি সম্ভব হয়, অথবা দুই ভিন্ন অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা যায়, তবে সেটিই নির্ধারিত হবে; অন্যথায় নয়।"
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (তাহযিবুল আজউবিহ): ২/ ৮৪৫, (আর-রিআয়াহ): ১/ ২৫, (আল-মুসাউওয়াদাহ): ২/ ৯৪৪, (আল-ফুরু): ১/ ৪২ ও ৪৫, (হাশিয়াহ ইবনু কুনদুস): ১/ ৪০, (আল-ইনসাফ): ৩৫/ ৩৭৬, এবং (আল-মাউনাহ): ১১/ ৫৮১।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের একটি।
(৩) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শব্দের দ্বারা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 342)