পরিচ্ছেদ
* মুফতির কর্তব্য হলো তাঁর উত্তরকে সংক্ষিপ্ত করা। সেখানে তিনি এই কথাটুকুর ওপরই সীমাবদ্ধ থাকবেন যে: "এটি বৈধ অথবা এটি অবৈধ" অথবা: "এটি সত্য অথবা এটি বাতিল"।
তিনি দীর্ঘ আলোচনা এবং দালিলিক বিতর্কের আশ্রয় নেবেন না; যাতে ফতোয়া প্রদান এবং গ্রন্থ রচনার মধ্যে পার্থক্য বজায় থাকে। যদি সামান্য সীমা অতিক্রম করা বৈধ হতো, তবে অধিক সীমা অতিক্রম করাও বৈধ হয়ে যেত এবং মুফতি একজন শিক্ষকে পরিণত হতেন; অথচ প্রতিটি ক্ষেত্রের জন্যই রয়েছে পৃথক বক্তব্য।
কোনো কোনো ফকিহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "এটি কি বৈধ?" তিনি উত্তরে লিখেছিলেন: "না।"
আবার বলা হয়েছে: "হ্যাঁ অথবা না-এর মাধ্যমে উত্তর দেওয়া সাধারণ মানুষ ব্যতীত অন্যদের জন্য সমীচীন নয়।"
মূলত মুফতির জন্য সেই সংক্ষিপ্তকরণই উত্তম যা তাঁর ওপর অর্পিত আবশ্যকীয় বর্ণনায় কোনো বিঘ্ন ঘটায় না; তবে যা বিঘ্ন ঘটায় তা বর্জনীয়। সুতরাং তিনি এমন দীর্ঘ আলোচনা বর্জন করবেন না যার অভাব হলে বিষয়টির সঠিক বর্ণনা সম্ভব হয় না।
* উদাহরণস্বরূপ, তাঁর ফতোয়া যদি এমন বিষয়ে হয় যা কিসাস অথবা রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) অনিবার্য করে, তবে তাঁর উচিত সেই শর্তসমূহ উল্লেখ করা যার ওপর কিসাস ও রজম নির্ভর করে।
* আর যদি এমন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে ফতোয়া চাওয়া হয় যে এমন কথা বলেছে যার কারণে সে কাফের হয়ে যায়, যেমন সে বলল: "সালাত হলো একটি খেলা", অথবা:--------------------------------------------
(১) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-ফাতওয়া।
(২) (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত, আর (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অ-সারা'।
(৩) তিনি হলেন বিচারক আবু হামিদ আল-মারওয়াররুজি। (আদাবুল মুফতি): ১৪১।
(৪) এটি ইবনুস সালাহর উক্তি। (আদাবুল মুফতি): ১৪১।
(৫) দেখুন: (আদাবুল মুফতি): ১৪১, এবং (আদ-দুররুন নাদিদ): ৩৪৮।
(৬) (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত, আর (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফাতওয়াহু।