পরিচ্ছেদ
* যখন কোনো মুফতির কাছে (কোনো বিষয়ে) দুটি মত সমান হয়ে যায় এবং আমরা বলি: "তা বৈধ":
- তবে কাযী আবু ইয়ালা বলেছেন: "তাঁর জন্য ঐচ্ছিক যে তিনি দুটির মধ্যে যেটি ইচ্ছা সেটি দিয়েই ফাতওয়া দিবেন, যেমন মুফতির জন্য এটি জায়েয যে তিনি যে মতটি ইচ্ছা সেটি অনুযায়ী আমল করবেন" (১)।
- আবার বলা হয়েছে: "তিনি ফাতওয়া প্রার্থীকে এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিবেন। কেননা তিনি তাকে কেবল তা দিয়েই ফাতওয়া দেন (২) যা তিনি (সঠিক বলে) মনে করেন। আর তিনি যা মনে করেন [তা হলো] (৩) এখতিয়ার দেওয়া, যারা এখতিয়ারের প্রবক্তা তাদের মতানুসারে।"
- আর যদি আমরা বলি: "প্রমাণাদির (৫) পরস্পর বিরোধ ও সমতা হওয়া অসম্ভব (৪)", তবে দুটি মতের মধ্যে যেটি অধিক সতর্কতামূলক সেটিই নির্ধারিত হবে।
- আর যদি তিনি তাকে এমন কোনো মত দিয়ে ফাতওয়া দেন যার ওপর ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত, তবে তা গ্রহণের ক্ষেত্রে তিনি তাকে কোনো এখতিয়ার দিবেন না।
- আর যদি তাতে মতভেদ থাকে, তবে আমল করার পূর্বে তিনি তাকে তাঁর কাছ থেকে অথবা অন্য কারও কাছ থেকে তা গ্রহণের ক্ষেত্রে এখতিয়ার দিবেন।
-[পক্ষান্তরে যদি আমরা বলি: "প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক"; তবে তা সুস্পষ্ট।
- এবং] (৬) যদি আমরা বলি: "সঠিক মত প্রদানকারী একজনই", তবে তা এই কারণে যে, ঐ দুই মতের কোনটিই সুনির্ধারিত নয় (৭);--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম এটি ‘ইলামুল মুওয়াক্কিঈন’: ৬/১৬৭ এবং মারঈ আল-কারমী ‘গাইয়াতুল মুনতাহা’: ২/৫৬৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপিতে: সে ফাতওয়া দেয়।
(৩) (খ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) (খ) পাণ্ডুলিপিতে: অসম্ভব বা বাধা দেয়।
(৫) (খ) পাণ্ডুলিপিতে: প্রমাণের জন্য।
(৬) (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৭) (খ) পাণ্ডুলিপিতে: নির্ধারিত।