অনুচ্ছেদ
* যার ফতোয়া তার ইমামের মাযহাব থেকে উদ্ধৃতি হয়ে থাকে এবং সে এমন কোনো কিতাবের ওপর নির্ভর করে যার বিশুদ্ধতা নির্ভরযোগ্য, তবে তা জায়েয; যেমন বর্ণনাকারী তার কিতাবের ওপর নির্ভর করে এবং ফতোয়া প্রার্থী মুফতি তার জন্য যা লিখে দেন তার ওপর নির্ভর করে।
আর কখনও কখনও অ-নির্ভরযোগ্য কিতাবে প্রাপ্ত বিষয়ের ওপরও তার আস্থা তৈরি হতে পারে; এভাবে যে সে সেটিকে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ অবস্থায় পায়।
আবার কখনও কখনও অ-নির্ভরযোগ্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে প্রাপ্ত বিষয়ের ওপরও তার আস্থা অর্জিত হতে পারে; এভাবে যে সে সেটিকে পূর্ণাঙ্গ ও সুশৃঙ্খল দেখতে পায়, আর সে নিজে একজন অভিজ্ঞ ও প্রখর মেধাসম্পন্ন ব্যক্তি হয়, যার কাছে সাধারণত [বাদ পড়া] (১) ও [পরিবর্তনের স্থানসমূহ] (২) অস্পষ্ট থাকে না।
* আর যদি সে তা কেবল এমন কোনো স্থানে পায় যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সে আশ্বস্ত নয়, তবে সে লক্ষ্য করবে:
- যদি সে এটিকে মাযহাবের মূলনীতির অনুকূল পায় এবং সে নিজে মাযহাবের ভিত্তিতে এ জাতীয় বিষয়ের উদ্ভাবন বা গবেষণার (তাখরিজ) যোগ্য হয়—এমনকি যদি সে সেটি বর্ণিত নাও (৩) পেত—তবে তার জন্য এটি দিয়ে ফতোয়া দেওয়া জায়েয।
যদি সে এটি তার ইমামের পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে চায়, তবে সে যেন না বলে: "আহমাদ এমন এমন বলেছেন", বরং বলবে: "তার পক্ষ থেকে এমন এমন পেয়েছি", অথবা "আমার নিকট পৌঁছেছে", অথবা এই জাতীয় শব্দাবলি।
- আর যদি সে এ জাতীয় গবেষণার যোগ্য না হয়, তবে [তাতে] (৪) তার জন্য এটি জায়েয হবে না, এবং না...--------------------------------------------
(১) 'বা' এবং 'দাল' পাণ্ডুলিপি থেকে, আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাধারণত তার ওপর।
(২) 'আলিফ' এবং 'দাল' পাণ্ডুলিপি থেকে, আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: স্থানসমূহ।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা না, এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: এবং না, আর আমি যা বহাল রেখেছি তা 'দাল' পাণ্ডুলিপির অনুরূপ, ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক।
(৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "তার থেকে" হয়েছে, আর এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং যা বহাল রাখা হয়েছে তা 'দাল' পাণ্ডুলিপির অনুরূপ, ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক।