চতুর্থ অবস্থা:
* তিনি মাযহাব সংরক্ষণ, এর বর্ণনা এবং তা অনুধাবনের দায়িত্ব পালন করবেন। সুতরাং তাঁর মাযহাবের লিখিত বিষয়াবলি, তাঁর ইমামের সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং তাঁর মাযহাবের মুজতাহিদ সাথীবর্গের গবেষণালব্ধ শাখা-প্রশাখা ও তাঁদের চয়নকৃত মাসআলাসমূহ বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণনা এবং ফতোয়া নির্ভরযোগ্য বিবেচিত হবে।
* - আর যা তিনি তাঁর মাযহাবে বর্ণিত হিসেবে পাবেন না:
- যদি তিনি বর্ণিত বিষয়াবলির মধ্যে এমন কিছু পান যা এর সমার্থবোধক, যার ফলে তিনি অতিরিক্ত চিন্তা ও গবেষণা ছাড়াই অনুধাবন করতে পারেন যে উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই—যেমন অংশীদার কর্তৃক দাস মুক্ত করার ক্ষেত্রে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত দাসের বিধানের সাথে দাসীর বিষয়টি; তবে তা মূল বিষয়ের সাথে সংযুক্ত করা এবং সে অনুযায়ী ফতোয়া দেওয়া তাঁর জন্য বৈধ।
অনুরূপভাবে: যা মাযহাবে সুপ্রতিষ্ঠিত কোনো মূলনীতি বা বর্ণনার অধীনে অন্তর্ভুক্ত বলে জানা যায়।
- আর যা এমন নয়; সেক্ষেত্রে তাঁর জন্য ফতোয়া প্রদান থেকে বিরত থাকা আবশ্যক।
উল্লিখিত ফকীহর ক্ষেত্রে এই ধরণের পরিস্থিতি খুব কমই ঘটে, কারণ এমন কোনো ঘটনা ঘটা সুদূরপরাহত যার বিধান মাযহাবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই, অথবা যা মাযহাবে বর্ণিত কোনো বিষয়ের সমার্থবোধক নয় যেখানে কোনো পার্থক্য নেই, কিংবা যা মাযহাবের পরিমার্জিত কোনো মূলনীতির অধীনে পড়ে না।
* অতঃপর, এই ফকীহ অবশ্যই সহজাত প্রজ্ঞাসম্পন্ন ফকীহ হবেন; কারণ মাসআলাসমূহকে যথাযথভাবে চিত্রায়ন করা...--------------------------------------------
(১) (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (আলিফ) এবং (দাল) থেকে, আর (বা), (সোয়াদ) এবং (হা)-তে রয়েছে: অথবা শাখা-প্রশাখা।
(৩) (বা) থেকে।
(৪) (বা), (সোয়াদ) এবং (দাল) থেকে, আর (আলিফ), (হা) এবং (শিন)-এ রয়েছে: এর দ্বারা।
(৫) (আলিফ), (হা) এবং (দাল) থেকে, আর (বা) এবং (সোয়াদ)-এ রয়েছে: এটি।
(৬) (আলিফ) থেকে।