পরিচ্ছেদ
* জনৈক শাফেয়ী আলেম বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি কোনো ইমামের মাযহাবে মুজতাহিদ হন, কিন্তু তিনি নিজে [তাতে] (১) স্বতন্ত্রভাবে ফতোয়া প্রদানের যোগ্য না হন, তবে কি তাঁর জন্য সেই ইমামের কথা অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করা বৈধ?
এক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমটি: বৈধ, এবং তাঁর অনুসরণকারী মৃত ব্যক্তির (ইমামের) মুকাল্লিদ হবে, তাঁর (মুফতির) নয়।
দ্বিতীয়টি: নিষিদ্ধ; কারণ সে তাঁর (মুফতির) মুকাল্লিদ, মৃত ব্যক্তির নয়। অথচ প্রশ্নকারী কেবল মৃত ব্যক্তির (ইমামের) মতের ভিত্তিতেই ফতোয়া জানতে চেয়েছেন" (২)।
প্রথমটিই অধিক সঠিক; কারণ ফতোয়া গ্রহণকারী সেই মৃত ব্যক্তির (ইমামের) কথা অনুযায়ী আমল করেছে যার বিশুদ্ধতা মুফতি দলিলের মাধ্যমে জেনেছেন, ফলে মুফতিও [এ বিষয়ে] (৩) তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; সুতরাং তাঁর ফতোয়া সঠিক হয়েছে।
* আর আমরা যদি মৃত ব্যক্তির তাকলীদ করাকে নিষিদ্ধ মনে করি —যা আমাদের একটি দূরবর্তী অভিমত এবং অন্যদের একটি দুর্বল মত— এই সম্ভাবনার কারণে যে, তিনি যদি জীবিত থাকতেন তবে তাঁর ইজতিহাদ পরিবর্তিত হতে পারত এবং ফতোয়া প্রদানের সময় সমস্যাটি ঘটার প্রেক্ষাপটে তিনি নতুনভাবে তা বিবেচনা করতেন —এবং এর আবশ্যকতা (৪) সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে, আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা তা সামনে উল্লেখ করব— তবে তিনি প্রশ্নকারীকে ফতোয়া দেবেন না। এবং এই মতের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
আর এই ফতোয়ার বিশুদ্ধতার ওপরই আমরা সেই ইমামগণকে পেয়েছি ফতোয়ার ক্ষেত্রে যাদের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়] (৫)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) দ্রষ্টব্য: (ইলামুল মুওয়াক্কিঈন): ৬/ ১২৮।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) অর্থাৎ: ঘটনা নতুনভাবে ঘটার কারণে ফতোয়া নতুনভাবে প্রদান করার আবশ্যকতা।
(৫) (খ) পাণ্ডুলিপি থেকে।