فَصْلٌ
* فَأَمَّا الْفَقِيهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَهُوَ: "مَنْ لَهُ أَهْلِيَّةٌ تَامَّةٌ، يُمْكِنُهُ أَنْ يَعْرِفَ الْحُكْمَ بِهَا إِذَا شَاءَ، مَعَ مَعْرِفَتِهِ جُمْلَةً كَثِيرَة عُرْفًا مِنْ أُمَّهَاتِ مَسَائِلِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْفُرُوعِيَّةِ (1) الْعَمَلِيَّةِ، بِالاِجْتِهَادِ وَالتَّأَمُّلِ، وَحُضُورِهَا عِنْدَهُ".
* فَكُلُّ (2) فَقِيهٍ حَقِيقَةً مُجْتَهِدٌ قَاضٍ (3)؛ لِأَنَّ (4) الاجْتِهَادَ: بَذْلُ الْجَهْدِ وَالطَّاقَةِ فِي طَلَبِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ بِدَلِيلِهِ (5)، وَكُلُّ مُجْتَهِدٍ أُصُوليٌّ (6)؛ فَلِهَذَا (7) كَانَ عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ فَرْضًا عَلَى الْفُقَهَاءِ.
وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ: "أَنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ" (8).
* وَقَال الْعَالِمِيُّ الْحَنَفِيُّ (9): "إِنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى مَنْ أَرَادَ الاِجْتِهَادَ وَالْفَتْوَى--------------------------------------------
(1) من (أ) و (ج) و (غ)، وفي (ب) و (ف) و (ض غ): الفرعية.
(2) من (أ) و (ج) و (غ) و (ف) و (ص غ)، وفي (ب): وكل.
(3) من (أ) و (ص غ)، وفي (ب): خاصٌّ.
(4) من (أ)، وفي (ب): فإن.
(5) يُنظر: (التَّحبير): 8/ 3865.
(6) قال المؤلف في (الجامع المتصل) 6/ ب: "فكل فقيه حقيقة مجتهد، وكل مجتهد أصولي، فكل فقيه حقيقةً أصولي".
(7) من (أ) و (غ) و (ج) و (ف) و (ص غ)، وفي (ب): ولهذا.
(8) يُنظر: (الواضح): 1/ 272.
(9) هو: محمد بن عبد الحميد بن الحسن بن الحسين الأسمندي الحنفي، المعروف بـ العلاء العالم، توفي سنة 552 هـ. تُنظر ترجمته في (تاريخ الإسلام) رقم: 72، 12/ 53.
* فَأَمَّا الْفَقِيهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَهُوَ: "مَنْ لَهُ أَهْلِيَّةٌ تَامَّةٌ، يُمْكِنُهُ أَنْ يَعْرِفَ الْحُكْمَ بِهَا إِذَا شَاءَ، مَعَ مَعْرِفَتِهِ جُمْلَةً كَثِيرَة عُرْفًا مِنْ أُمَّهَاتِ مَسَائِلِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْفُرُوعِيَّةِ (1) الْعَمَلِيَّةِ، بِالاِجْتِهَادِ وَالتَّأَمُّلِ، وَحُضُورِهَا عِنْدَهُ".
* فَكُلُّ (2) فَقِيهٍ حَقِيقَةً مُجْتَهِدٌ قَاضٍ (3)؛ لِأَنَّ (4) الاجْتِهَادَ: بَذْلُ الْجَهْدِ وَالطَّاقَةِ فِي طَلَبِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ بِدَلِيلِهِ (5)، وَكُلُّ مُجْتَهِدٍ أُصُوليٌّ (6)؛ فَلِهَذَا (7) كَانَ عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ فَرْضًا عَلَى الْفُقَهَاءِ.
وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ: "أَنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ" (8).
* وَقَال الْعَالِمِيُّ الْحَنَفِيُّ (9): "إِنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى مَنْ أَرَادَ الاِجْتِهَادَ وَالْفَتْوَى--------------------------------------------
(1) من (أ) و (ج) و (غ)، وفي (ب) و (ف) و (ض غ): الفرعية.
(2) من (أ) و (ج) و (غ) و (ف) و (ص غ)، وفي (ب): وكل.
(3) من (أ) و (ص غ)، وفي (ب): خاصٌّ.
(4) من (أ)، وفي (ب): فإن.
(5) يُنظر: (التَّحبير): 8/ 3865.
(6) قال المؤلف في (الجامع المتصل) 6/ ب: "فكل فقيه حقيقة مجتهد، وكل مجتهد أصولي، فكل فقيه حقيقةً أصولي".
(7) من (أ) و (غ) و (ج) و (ف) و (ص غ)، وفي (ب): ولهذا.
(8) يُنظر: (الواضح): 1/ 272.
(9) هو: محمد بن عبد الحميد بن الحسن بن الحسين الأسمندي الحنفي، المعروف بـ العلاء العالم، توفي سنة 552 هـ. تُنظر ترجمته في (تاريخ الإسلام) رقم: 72، 12/ 53.
পরিচ্ছেদ
* প্রকৃত ফকিহ (আইনবিদ) হলেন তিনি: "যার পূর্ণ যোগ্যতা রয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি যখন ইচ্ছা বিধান জানতে সক্ষম হন, পাশাপাশি শরয়ি আমলি ফুরুয়ি (শাখা বিষয়ক কর্মগত) বিধানসমূহের মৌলিক মাসআলাগুলোর একটি বিশাল অংশ প্রথাগতভাবে তার জানা থাকে এবং ইজতিহাদ ও গভীর চিন্তার মাধ্যমে তা তার স্মৃতিতে বিদ্যমান থাকে।"
* সুতরাং প্রত্যেক প্রকৃত ফকিহ একজন মুজতাহিদ ফয়সালাকারী; কারণ ইজতিহাদ হলো: দলিলের মাধ্যমে শরয়ি বিধান অনুসন্ধানে পূর্ণ প্রচেষ্টা ও শক্তি ব্যয় করা। আর প্রত্যেক মুজতাহিদই একজন উসুলি (নীতিশাস্ত্রবিদ); এই কারণেই উসুলে ফিকহ শিক্ষা করা ফকিহদের ওপর ফরজ।
ইবনে আকিল উল্লেখ করেছেন যে: "এটি ফরজে আইন" (৮)।
* আল-আলামি আল-হানাফি (৯) বলেছেন: "যারা ইজতিহাদ ও ফতোয়া প্রদানের ইচ্ছা পোষণ করেন, তাদের ওপর এটি ফরজে আইন।--------------------------------------------
(১) (আ), (জিম) ও (গাইন) থেকে; আর (বা), (ফা) ও (দাদ গাইন)-এ রয়েছে: আল-ফুরউইয়্যাহ।
(২) (আ), (জিম), (গাইন), (ফা) ও (সাদ গাইন) থেকে; আর (বা)-তে রয়েছে: ওয়া কুল্লু (এবং প্রত্যেক)।
(৩) (আ) ও (সাদ গাইন) থেকে; আর (বা)-তে রয়েছে: খাসসুন (বিশেষ)।
(৪) (আ) থেকে; আর (বা)-তে রয়েছে: ফাইন্না (নিশ্চয়ই)।
(৫) দ্রষ্টব্য: (আত-তাহবির): ৮/৩৮৬৫।
(৬) লেখক (আল-জামি আল-মুত্তাসিল) ৬/বা-তে বলেছেন: "প্রত্যেক প্রকৃত ফকিহ একজন মুজতাহিদ, আর প্রত্যেক মুজতাহিদ একজন উসুলি, সুতরাং প্রত্যেক প্রকৃত ফকিহ একজন উসুলি।"
(৭) (আ), (গাইন), (জিম), (ফা) ও (সাদ গাইন) থেকে; আর (বা)-তে রয়েছে: ওয়া লিহাযা (এবং এই জন্য)।
(৮) দ্রষ্টব্য: (আল-ওয়াদিহ): ১/২৭২।
(৯) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল হামিদ বিন আল-হাসান বিন আল-হুসাইন আল-আসামান্দি আল-হানাফি, যিনি আল-আলা আল-আলিম নামে পরিচিত, মৃত্যু ৫৫২ হিজরি। তার জীবনী দেখুন (তারিখুল ইসলাম) নম্বর: ৭২, ১২/৫৩।
* প্রকৃত ফকিহ (আইনবিদ) হলেন তিনি: "যার পূর্ণ যোগ্যতা রয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি যখন ইচ্ছা বিধান জানতে সক্ষম হন, পাশাপাশি শরয়ি আমলি ফুরুয়ি (শাখা বিষয়ক কর্মগত) বিধানসমূহের মৌলিক মাসআলাগুলোর একটি বিশাল অংশ প্রথাগতভাবে তার জানা থাকে এবং ইজতিহাদ ও গভীর চিন্তার মাধ্যমে তা তার স্মৃতিতে বিদ্যমান থাকে।"
* সুতরাং প্রত্যেক প্রকৃত ফকিহ একজন মুজতাহিদ ফয়সালাকারী; কারণ ইজতিহাদ হলো: দলিলের মাধ্যমে শরয়ি বিধান অনুসন্ধানে পূর্ণ প্রচেষ্টা ও শক্তি ব্যয় করা। আর প্রত্যেক মুজতাহিদই একজন উসুলি (নীতিশাস্ত্রবিদ); এই কারণেই উসুলে ফিকহ শিক্ষা করা ফকিহদের ওপর ফরজ।
ইবনে আকিল উল্লেখ করেছেন যে: "এটি ফরজে আইন" (৮)।
* আল-আলামি আল-হানাফি (৯) বলেছেন: "যারা ইজতিহাদ ও ফতোয়া প্রদানের ইচ্ছা পোষণ করেন, তাদের ওপর এটি ফরজে আইন।--------------------------------------------
(১) (আ), (জিম) ও (গাইন) থেকে; আর (বা), (ফা) ও (দাদ গাইন)-এ রয়েছে: আল-ফুরউইয়্যাহ।
(২) (আ), (জিম), (গাইন), (ফা) ও (সাদ গাইন) থেকে; আর (বা)-তে রয়েছে: ওয়া কুল্লু (এবং প্রত্যেক)।
(৩) (আ) ও (সাদ গাইন) থেকে; আর (বা)-তে রয়েছে: খাসসুন (বিশেষ)।
(৪) (আ) থেকে; আর (বা)-তে রয়েছে: ফাইন্না (নিশ্চয়ই)।
(৫) দ্রষ্টব্য: (আত-তাহবির): ৮/৩৮৬৫।
(৬) লেখক (আল-জামি আল-মুত্তাসিল) ৬/বা-তে বলেছেন: "প্রত্যেক প্রকৃত ফকিহ একজন মুজতাহিদ, আর প্রত্যেক মুজতাহিদ একজন উসুলি, সুতরাং প্রত্যেক প্রকৃত ফকিহ একজন উসুলি।"
(৭) (আ), (গাইন), (জিম), (ফা) ও (সাদ গাইন) থেকে; আর (বা)-তে রয়েছে: ওয়া লিহাযা (এবং এই জন্য)।
(৮) দ্রষ্টব্য: (আল-ওয়াদিহ): ১/২৭২।
(৯) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল হামিদ বিন আল-হাসান বিন আল-হুসাইন আল-আসামান্দি আল-হানাফি, যিনি আল-আলা আল-আলিম নামে পরিচিত, মৃত্যু ৫৫২ হিজরি। তার জীবনী দেখুন (তারিখুল ইসলাম) নম্বর: ৭২, ১২/৫৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)