ব্যভিচারের ক্ষেত্রে পাথর নিক্ষেপ (রজম) এবং বেত্রাঘাতের সমন্বয়
(মুসলিম), উবাদাহ ইবনাস সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ("রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহী নাযিল হতো, তিনি তাঁর মাথা নিচু করতেন) (১) (এবং তাতে তিনি যাতনা অনুভব করতেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত (২)") (৩) (এবং তাঁর সাহাবীগণও তাঁদের মাথা নিচু করতেন) (৪) (তিনি বলেন: "একদিন তাঁর ওপর ওহী নাযিল হলো এবং তাঁর একই অবস্থা হলো। যখন তাঁর থেকে সেই অবস্থা অপসারিত হলো) (৫) (তিনি তাঁর মাথা তুললেন) (৬) (এবং বললেন: তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো, তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ করে দিয়েছেন (৭): অবিবাহিত পুরুষের সাথে অবিবাহিতা নারীর ব্যভিচারের শাস্তি: একশ বেত্রাঘাত এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন; আর বিবাহিত পুরুষের সাথে বিবাহিতা নারীর ব্যভিচারের শাস্তি: একশ বেত্রাঘাত) (৮) (অতঃপর পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (৯)") (১০)--------------------------------------------
(১) (মুসলিম) ৮৯ - (২৩৩৫)
(২) আর-রাব্দ: সাদার পরিবর্তন হয়ে কালচে হয়ে যাওয়া। ওহীর গুরুত্ব ও ভারের কারণেই তাঁর এই অবস্থা হতো। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনার ওপর এক ভারী বাণী অবতীর্ণ করব}। শারহু নববী (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১১০)
(৩) (মুসলিম) ৮৮ - (২৩৩৪)
(৪) (মুসলিম) ৮৯ - (২৩৩৫)
(৫) (মুসলিম) ১৩ - (১৬৯০)
(৬) (মুসলিম) ৮৯ - (২৩৩৫)
(৭) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ করে দিয়েছেন) এখানে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে: {তবে তোমরা তাদেরকে ঘরে অবরুদ্ধ করে রাখো যতক্ষণ না মৃত্যু তাদেরকে তুলে নেয় অথবা আল্লাহ তাদের জন্য অন্য কোনো পথ করে দেন}। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, এটিই হলো সেই পথ। সহীহ মুসলিমের শারহু নববী (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১০৯)
(৮) (মুসলিম) ১২ - (১৬৯০)
(৯) এই আয়াতের ব্যাপারে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি মুহকাম (সুস্পষ্ট), আর এই হাদীসটি তার ব্যাখ্যাকারী। আবার কেউ বলেছেন: এটি সূরা নূরের শুরুতে থাকা আয়াত দ্বারা মানসুখ (রহিত)। আবার কেউ বলেছেন: সূরা নূরের আয়াতটি অবিবাহিতদের ক্ষেত্রে, আর এই আয়াতটি বিবাহিতদের ক্ষেত্রে। উলামাগণ একমত হয়েছেন যে, অবিবাহিত ব্যভিচারীর ওপর একশ বেত্রাঘাত ওয়াজিব এবং মুহসান (বিবাহিত) ব্যক্তির জন্য পাথর নিক্ষেপ (রজম) ওয়াজিব। কিবলার অনুসারীদের মধ্যে কেউই এতে দ্বিমত করেননি, তবে কাযী ইয়ায ও অন্যান্যরা খাওয়ারিজ এবং নযযাম ও তার অনুসারীদের মতো কিছু মুতাযিলাদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা পাথর নিক্ষেপ (রজম) স্বীকার করে না। আর পাথর নিক্ষেপের সাথে বেত্রাঘাতের সমন্বয়ের ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: উভয়ের সমন্বয় করা ওয়াজিব, তাই প্রথমে বেত্রাঘাত করা হবে এবং পরে পাথর নিক্ষেপ করা হবে। এটি আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু), হাসান বসরী, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি, দাউদ, আহলে যাহির এবং শাফিঈ মাযহাবের কিছু অনুসারীর অভিমত। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামাগণ বলেছেন: কেবল পাথর নিক্ষেপই ওয়াজিব। কাযী (ইয়ায) একদল আহলে হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ব্যভিচারী যদি বয়স্ক বিবাহিত হয় তবে উভয়ের সমন্বয় করা ওয়াজিব, আর যদি যুবক বিবাহিত হয় তবে কেবল পাথর নিক্ষেপের ওপর সীমাবদ্ধ থাকতে হবে। এটি একটি বাতিল মতবাদ যার কোনো ভিত্তি নেই। জমহুরের দলিল হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বহু হাদীসে কেবল বিবাহিতকে পাথর নিক্ষেপ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, যার মধ্যে রয়েছে 'মাঈয'-এর ঘটনা, 'গামিদিয়া নারীর' ঘটনা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: "হে উনাইস! তুমি এই মহিলার কাছে যাও, যদি সে স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে পাথর নিক্ষেপ করো"। তাঁরা বলেন: বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপের সমন্বয়ের হাদীসটি মানসুখ (রহিত), কারণ এটি ইসলামের শুরুর দিকে ছিল। সহীহ মুসলিমের শারহু নববী (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১০৯)
(১০) (মুসলিম) ১৩ - (১৬৯০), (তিরমিযী) ১৪৩৪, (আবু দাউদ) ৪৪১৫, (ইবনে মাজাহ) ২৫৫০, (আহমাদ) ২২৭১৮