(أَحَدُهُمَا): صُلْحٌ (عَلَى الإِقْرَارِ، وَهُوَ نَوْعَانِ): أَحَدُهُمَا: (الصُّلْحُ عَلَى جِنْسِ الحَقِّ؛ مِثْلُ أَنْ يُقِرَّ) جَائِزُ التَّصَرُّفِ (لَهُ) أَيْ لِلمُدَّعِي (بِدَيْنٍ) مَعْلُومٍ (أَوْ) يُقِرَّ بِـ (عَيْنٍ) تَحْتَ يَدِهِ، (فَيَضَعَ) المُدَّعِي عَنِ المُقِرِّ بَعْضَ الدَّيْنِ، (أَوْ يَهَبَ لَهُ البَعْضَ) مِنَ العَيْنِ المُقِرِّ بِهَا، (وَيَأْخُذَ) المُدَّعِي (البَاقِيَ) مِنَ الدَّيْنِ أَوِ العَيْنِ، (فَيَصِحُّ مِمَّنْ يَصِحُّ تَبَرُّعُهُ)، فَلَا يَصِحُّ مِنْ وَلِيِّ صَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ وَنَاظِرِ وَقْفٍ وَنَحْوِهِمْ لِعَدَمِ المِلْكِ إِلَّا مَعَ الإِنْكَارِ وَعَدَمِ البَيِّنَةِ، وَمَحَلُّهُ: إِذَا كَانَ (بِغَيْرِ لَفْظِ صُلْحٍ) لِأَنَّهُ صَالَحَ عَنْ بَعْضِ مَالِهِ بِبَعْضٍ، فَهُوَ هَضْمٌ لِلْحَقِّ، وَمَحَلُّهُ أَيْضًا إنْ كَانَ (بِلَا شَرْطٍ)؛ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ: «عَلَى أَنْ تُعْطِيَنِي كَذَا»، فَلَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي المُعَاوَضَةَ.
النَّوْعُ (الثَّانِي) مِنْ قِسْمِ الإِقْرَارِ: أَنْ يُصَالِحَ عَنِ الحَقِّ المُقِرِّ بِهِ (عَلَى غَيْرِ جِنْسِهِ، فَإِنْ كَانَ) الصُّلْحُ (بِأَثْمَانٍ عَنْ أَثْمَانٍ)؛ كَأَنْ يُقِرَّ لَهُ بِعِشْرِينَ دِرْهِمًا فَيُصَالِحَهُ عَنْهَا بِدِينَارٍ مَثَلًا، أَوْ عَكْسِهِ (فَـ) هُوَ (صَرْفٌ) يَثْبُتُ لَهُ حُكْمُهُ، (وَ) إِنْ كَانَ الصُّلْحُ (بِعَرْضٍ عَنْ نَقْدٍ) ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، (وَعَكْسَهُ: فَبَيْعٌ) يُشْتَرَطُ لَهُ مَا يَشْتَرَطُ فِيهِ.
(الْقِسْمُ الثَّانِي) مِنَ الصُّلْحِ فِي الأَمْوَالِ: الصُّلْحُ (عَلَى الإِنْكَارِ؛ بِأَنْ يَدَّعِيَ) شَخْصٌ (عَلَيْهِ) عَيْنًا أَوْ دَيْنًا، (فَيُنْكِرَ) هُ المُدَّعَى عَلَيْهِ، (أَوْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يُصَالِحَهُ) عَلَى نَقْدٍ أَوْ نَسِيئَةٍ، (فَيَصِحُّ) الصُّلْحُ، (وَيَكُونُ) المُصَالَحُ بِهِ (إِبْرَاءً فِي حَقِّهِ) أَيِ المُنْكِرِ؛ لِأَنَّهُ دَفَعَ المَالَ افْتِدَاءً لِيَمِينِهِ وَإِزَالَةً لِلضَّرَرِ عَنْهُ، لَا فِي مُقَابَلَةِ مَا ثَبَتَ عَلَيْهِ، (وَ) يَكُونُ المُصَالَحُ بِهِ (بَيْعًا فِي حَقِّ مُدَّعٍ)، فَلَهُ رَدُّهُ بِعَيْبٍ وَجَدَهُ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ أَخَذَهُ عَلَى أَنَّهُ عِوَضٌ عَمَّا ادَّعَاهُ.
(وَمَنْ عَلِمَ كَذِبَ نَفْسِهِ) مِنْهُمَا فِي دَعْوَاهُ وَإِنْكَارِهِ: (فَالصُّلْحُ بَاطِلٌ فِي
النَّوْعُ (الثَّانِي) مِنْ قِسْمِ الإِقْرَارِ: أَنْ يُصَالِحَ عَنِ الحَقِّ المُقِرِّ بِهِ (عَلَى غَيْرِ جِنْسِهِ، فَإِنْ كَانَ) الصُّلْحُ (بِأَثْمَانٍ عَنْ أَثْمَانٍ)؛ كَأَنْ يُقِرَّ لَهُ بِعِشْرِينَ دِرْهِمًا فَيُصَالِحَهُ عَنْهَا بِدِينَارٍ مَثَلًا، أَوْ عَكْسِهِ (فَـ) هُوَ (صَرْفٌ) يَثْبُتُ لَهُ حُكْمُهُ، (وَ) إِنْ كَانَ الصُّلْحُ (بِعَرْضٍ عَنْ نَقْدٍ) ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، (وَعَكْسَهُ: فَبَيْعٌ) يُشْتَرَطُ لَهُ مَا يَشْتَرَطُ فِيهِ.
(الْقِسْمُ الثَّانِي) مِنَ الصُّلْحِ فِي الأَمْوَالِ: الصُّلْحُ (عَلَى الإِنْكَارِ؛ بِأَنْ يَدَّعِيَ) شَخْصٌ (عَلَيْهِ) عَيْنًا أَوْ دَيْنًا، (فَيُنْكِرَ) هُ المُدَّعَى عَلَيْهِ، (أَوْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يُصَالِحَهُ) عَلَى نَقْدٍ أَوْ نَسِيئَةٍ، (فَيَصِحُّ) الصُّلْحُ، (وَيَكُونُ) المُصَالَحُ بِهِ (إِبْرَاءً فِي حَقِّهِ) أَيِ المُنْكِرِ؛ لِأَنَّهُ دَفَعَ المَالَ افْتِدَاءً لِيَمِينِهِ وَإِزَالَةً لِلضَّرَرِ عَنْهُ، لَا فِي مُقَابَلَةِ مَا ثَبَتَ عَلَيْهِ، (وَ) يَكُونُ المُصَالَحُ بِهِ (بَيْعًا فِي حَقِّ مُدَّعٍ)، فَلَهُ رَدُّهُ بِعَيْبٍ وَجَدَهُ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ أَخَذَهُ عَلَى أَنَّهُ عِوَضٌ عَمَّا ادَّعَاهُ.
(وَمَنْ عَلِمَ كَذِبَ نَفْسِهِ) مِنْهُمَا فِي دَعْوَاهُ وَإِنْكَارِهِ: (فَالصُّلْحُ بَاطِلٌ فِي
(দুইটির একটি): স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে সমঝোতা (এবং এটি দুই প্রকার): একটি হলো: (হকের স্বজাতীয় জিনিসের ওপর সমঝোতা; যেমন- কোনো লেনদেনের যোগ্য ব্যক্তি) অর্থাৎ দাবিদারের অনুকূলে কোনো নির্দিষ্ট (ঋণের স্বীকৃতি প্রদান করে) (অথবা) তার অধীনে থাকা কোনো (বস্তুগত সম্পদের) স্বীকৃতি প্রদান করে, (এরপর) দাবিদার ওই স্বীকৃতিকারীর পক্ষ থেকে ঋণের কিছু অংশ (মওকুফ করে দেয়), (অথবা তাকে কিছু অংশ দান করে দেয়) ওই স্বীকৃত বস্তুগত সম্পদ থেকে, (এবং) দাবিদার ঋণ অথবা বস্তুগত সম্পদের (অবশিষ্টাংশ গ্রহণ করে), (তবে এটি এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে সঠিক হবে যার দান করা বৈধ), সুতরাং অপ্রাপ্তবয়স্কের অভিভাবক, পাগল, ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক এবং তাদের মতো ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে এটি সঠিক হবে না। কারণ তাদের মালিকানা নেই; তবে যদি অস্বীকার করা হয় এবং কোনো প্রমাণ না থাকে তবে ভিন্ন কথা। আর এটি কার্যকর হওয়ার স্থান হলো: যখন তা (সমঝোতা শব্দটি ছাড়া হয়), কারণ সে তার মালের কিছু অংশ দিয়ে অন্য অংশের সমঝোতা করেছে, ফলে এটি হকের বিলোপ সাধন। আর এটি তখনই কার্যকর হবে যখন তা (শর্তহীন হয়); যেমন সে যদি বলে: "এই শর্তে যে তুমি আমাকে অমুক জিনিস দেবে," তবে তা সঠিক হবে না; কারণ এটি বিনিময় চুক্তির দাবি রাখে।
স্বীকৃতি পদ্ধতির (দ্বিতীয়) প্রকার: স্বীকৃত হকের সমঝোতা (তার বিজাতীয় জিনিসের মাধ্যমে করা। যদি) সমঝোতা (মূল্যের বিনিময়ে মূল্যের মাধ্যমে হয়); যেমন তার জন্য বিশ দিরহামের স্বীকৃতি দিল এবং তার বিনিময়ে এক দিনার দিয়ে সমঝোতা করল, অথবা এর উল্টোটা করল, (তবে) তা (মুদ্রা বিনিময়) হিসেবে গণ্য হবে যার বিধান এতে সাব্যস্ত হবে, (এবং) সমঝোতা যদি নগদ অর্থের বিনিময়ে (পণ্যের মাধ্যমে হয়) যেমন সোনা বা রূপা, (অথবা এর উল্টোটা হয়: তবে তা বিক্রয়) হিসেবে গণ্য হবে, যাতে ওইসব শর্ত প্রযোজ্য হবে যা বিক্রয় চুক্তিতে শর্ত করা হয়।
সম্পদের সমঝোতার ক্ষেত্রে (দ্বিতীয় বিভাগ): (অস্বীকারোক্তির ভিত্তিতে সমঝোতা; যেমন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বিরুদ্ধে) কোনো বস্তু বা ঋণ (দাবি করল), (অতঃপর বিবাদী তা অস্বীকার করল), (অথবা সে চুপ থাকল, তারপর তার সাথে) নগদে বা বাকিতে (সমঝোতা করল, তবে) সমঝোতা (সঠিক হবে), (এবং) যার বিনিময়ে সমঝোতা করা হলো তা (অস্বীকারকারীর হকে দায়মুক্তি বলে গণ্য হবে); কারণ সে তার শপথ থেকে মুক্তি পেতে এবং নিজের ক্ষতি দূর করতে এই সম্পদ প্রদান করেছে, তার বিরুদ্ধে সাব্যস্ত হকের বিনিময়ে নয়, (এবং) সমঝোতার বিনিময়টি (দাবিদারের হকে বিক্রয় বলে গণ্য হবে), ফলে সে তাতে কোনো খুঁত পেলে তা ফেরত দেওয়ার অধিকার রাখবে; কারণ সে তা গ্রহণ করেছে তার দাবিকৃত বিষয়ের বিনিময় হিসেবে।
(এবং তাদের দুইজনের মধ্যে যে নিজের মিথ্যাচার সম্পর্কে জানে) তার দাবি বা অস্বীকারের ক্ষেত্রে: (তবে সমঝোতা বাতিল বলে গণ্য হবে...
স্বীকৃতি পদ্ধতির (দ্বিতীয়) প্রকার: স্বীকৃত হকের সমঝোতা (তার বিজাতীয় জিনিসের মাধ্যমে করা। যদি) সমঝোতা (মূল্যের বিনিময়ে মূল্যের মাধ্যমে হয়); যেমন তার জন্য বিশ দিরহামের স্বীকৃতি দিল এবং তার বিনিময়ে এক দিনার দিয়ে সমঝোতা করল, অথবা এর উল্টোটা করল, (তবে) তা (মুদ্রা বিনিময়) হিসেবে গণ্য হবে যার বিধান এতে সাব্যস্ত হবে, (এবং) সমঝোতা যদি নগদ অর্থের বিনিময়ে (পণ্যের মাধ্যমে হয়) যেমন সোনা বা রূপা, (অথবা এর উল্টোটা হয়: তবে তা বিক্রয়) হিসেবে গণ্য হবে, যাতে ওইসব শর্ত প্রযোজ্য হবে যা বিক্রয় চুক্তিতে শর্ত করা হয়।
সম্পদের সমঝোতার ক্ষেত্রে (দ্বিতীয় বিভাগ): (অস্বীকারোক্তির ভিত্তিতে সমঝোতা; যেমন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বিরুদ্ধে) কোনো বস্তু বা ঋণ (দাবি করল), (অতঃপর বিবাদী তা অস্বীকার করল), (অথবা সে চুপ থাকল, তারপর তার সাথে) নগদে বা বাকিতে (সমঝোতা করল, তবে) সমঝোতা (সঠিক হবে), (এবং) যার বিনিময়ে সমঝোতা করা হলো তা (অস্বীকারকারীর হকে দায়মুক্তি বলে গণ্য হবে); কারণ সে তার শপথ থেকে মুক্তি পেতে এবং নিজের ক্ষতি দূর করতে এই সম্পদ প্রদান করেছে, তার বিরুদ্ধে সাব্যস্ত হকের বিনিময়ে নয়, (এবং) সমঝোতার বিনিময়টি (দাবিদারের হকে বিক্রয় বলে গণ্য হবে), ফলে সে তাতে কোনো খুঁত পেলে তা ফেরত দেওয়ার অধিকার রাখবে; কারণ সে তা গ্রহণ করেছে তার দাবিকৃত বিষয়ের বিনিময় হিসেবে।
(এবং তাদের দুইজনের মধ্যে যে নিজের মিথ্যাচার সম্পর্কে জানে) তার দাবি বা অস্বীকারের ক্ষেত্রে: (তবে সমঝোতা বাতিল বলে গণ্য হবে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 102)