بسم الله الرحمن الرحيم
تَوْطِئَةٌ
الحَمْدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ.
فَهَذَا شَرْحٌ لِكِتَابِ «أَخْصَرِ المُخْتَصَرَاتِ» لِمُحَمَّدِ بْنِ بَدْرِ الدِّينِ ابْنِ بَلَبَانَ (1) الحَنْبَلِيِّ، وَوَسَمْتُهُ بِـ: «أَخْيَرِ (2) المُدَّخَرَات شَرْحِ أَخْصَرِ المُخْتَصَرَات».
وَاعْلَمْ أَنْ لَيْسَ لِي فِي الكِتَابِ قَلَمُ عِلْمٍ، إِلَّا الجَمْعَ وَالانْتِقَاءَ وَالمَزْجَ، مَعَ تَقْيِيدِ الحُرُوفِ بِالشَّكْلِ.
وَكَانَ المَحْمِلُ عَلَى أَصْلِ «الأَخْصَرِ» وَشَرْحِهِ؛ المُسَمَّى بِـ: «الرَّوْضِ النَّدِي شَرْحِ كَافِي المُبْتَدِي» لِأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ البَعْلِيِّ الحَنْبَلِيِّ، ثُمَّ عَلَى كُتُبِ العَلَّامِينَ الحَنَابِلَةِ فِي مَوَاضِعَ مِنْهُ.
وَاللهُ الهَادِي وَالمُوَفِّقُ
حَازِم خَنْفَر
19/ 6/2018 م
4/ 10/1439 هـ--------------------------------------------
(1) قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي «تَبْصِيرِ المُنْتَبِهِ» (1/ 99): «بَلَبَان: بِمُوَحَّدَتَيْنِ، بَيْنَهُمَا لَامٌ، مَفْتُوحَاتٌ، مِنْ أَسْمَاءِ الأَتْرَاكِ فِي المُتَأَخِّرِينِ».
(2) «أَخْيَرُ»: اسْمُ تَفْضِيلٍ، مِنْ فَصِيحِ اللِّسَانِ العَرَبِيِّ، إِلَّا أَنَّ اسْتِعْمَالَهُ قَلِيلٌ، وَتَكَرَّرَ فِي أَكْثَرَ مِنْ حَدِيثٍ نَبَوِيٍّ، وَبَتَّ المَسْأَلَةَ شُرَّاحُ الحَدِيثِ فِي كُتُبِهِمْ؛ فَلَا يُعْتَدُّ بِكَلَامِ مَنْ أَنْكَرَهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ.
تَوْطِئَةٌ
الحَمْدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ.
فَهَذَا شَرْحٌ لِكِتَابِ «أَخْصَرِ المُخْتَصَرَاتِ» لِمُحَمَّدِ بْنِ بَدْرِ الدِّينِ ابْنِ بَلَبَانَ (1) الحَنْبَلِيِّ، وَوَسَمْتُهُ بِـ: «أَخْيَرِ (2) المُدَّخَرَات شَرْحِ أَخْصَرِ المُخْتَصَرَات».
وَاعْلَمْ أَنْ لَيْسَ لِي فِي الكِتَابِ قَلَمُ عِلْمٍ، إِلَّا الجَمْعَ وَالانْتِقَاءَ وَالمَزْجَ، مَعَ تَقْيِيدِ الحُرُوفِ بِالشَّكْلِ.
وَكَانَ المَحْمِلُ عَلَى أَصْلِ «الأَخْصَرِ» وَشَرْحِهِ؛ المُسَمَّى بِـ: «الرَّوْضِ النَّدِي شَرْحِ كَافِي المُبْتَدِي» لِأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ البَعْلِيِّ الحَنْبَلِيِّ، ثُمَّ عَلَى كُتُبِ العَلَّامِينَ الحَنَابِلَةِ فِي مَوَاضِعَ مِنْهُ.
وَاللهُ الهَادِي وَالمُوَفِّقُ
حَازِم خَنْفَر
19/ 6/2018 م
4/ 10/1439 هـ--------------------------------------------
(1) قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي «تَبْصِيرِ المُنْتَبِهِ» (1/ 99): «بَلَبَان: بِمُوَحَّدَتَيْنِ، بَيْنَهُمَا لَامٌ، مَفْتُوحَاتٌ، مِنْ أَسْمَاءِ الأَتْرَاكِ فِي المُتَأَخِّرِينِ».
(2) «أَخْيَرُ»: اسْمُ تَفْضِيلٍ، مِنْ فَصِيحِ اللِّسَانِ العَرَبِيِّ، إِلَّا أَنَّ اسْتِعْمَالَهُ قَلِيلٌ، وَتَكَرَّرَ فِي أَكْثَرَ مِنْ حَدِيثٍ نَبَوِيٍّ، وَبَتَّ المَسْأَلَةَ شُرَّاحُ الحَدِيثِ فِي كُتُبِهِمْ؛ فَلَا يُعْتَدُّ بِكَلَامِ مَنْ أَنْكَرَهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর।
এটি মুহাম্মদ ইবনে বদরুদ্দীন ইবনে বালাবান (১) আল-হাম্বলী বিরচিত ‘আখসারুল মুখতাসারাত’ গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, এবং আমি এর নামকরণ করেছি: ‘আখইয়ারুল মুদ্দখারাত শারহু আখসারিল মুখতাসারাত’।
আর জেনে রাখুন যে, এই গ্রন্থে আমার জ্ঞানতাত্ত্বিক কোনো বিশেষ অবদান নেই, কেবল সংকলন, নির্বাচন এবং মূল পাঠের সাথে ব্যাখ্যার সংমিশ্রণ ছাড়া; সেই সাথে শব্দগুলোতে হরকত প্রদান করেছি।
এই কাজের মূল ভিত্তি ছিল ‘আল-আখসার’ এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-বালি আল-হাম্বলী বিরচিত ‘আর-রাওদুন নাদী শারহু কাফিয়িল মুবতাদী’, অতঃপর বিভিন্ন স্থানে হাম্বলী আলেমগণের কিতাবসমূহের ওপর নির্ভর করা হয়েছে।
আর আল্লাহই একমাত্র পথপ্রদর্শক ও তৌফিকদাতা।
হাযেম খানফার
১৯/ ০৬/ ২০১৮ খ্রিস্টাব্দ
০৪/ ১০/ ১৪৩৯ হিজরি--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে হাজার ‘তাবসীরুল মুনতাবিহ’ (১/ ৯৯) গ্রন্থে বলেছেন: “বালাবান: দুটি ‘বা’ (ب) বর্ণ যোগে, যার মাঝে একটি ‘লাম’ (ل) রয়েছে এবং সবকটি বর্ণ ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট; এটি পরবর্তী যুগের তুর্কিদের একটি নাম।”
(২) ‘আখইয়ার’: এটি একটি ইসমে তাফদীল (অধিকতর শ্রেষ্ঠত্ববোধক বিশেষ্য), যা বিশুদ্ধ আরবি ভাষার অন্তর্ভুক্ত, তবে এর ব্যবহার কম। এটি একাধিক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং হাদিসের ব্যাখ্যাকারগণ তাঁদের কিতাবসমূহে বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন; সুতরাং ভাষাবিদদের মধ্যে যারা এটি অস্বীকার করেছেন, তাদের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে না।
ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর।
এটি মুহাম্মদ ইবনে বদরুদ্দীন ইবনে বালাবান (১) আল-হাম্বলী বিরচিত ‘আখসারুল মুখতাসারাত’ গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, এবং আমি এর নামকরণ করেছি: ‘আখইয়ারুল মুদ্দখারাত শারহু আখসারিল মুখতাসারাত’।
আর জেনে রাখুন যে, এই গ্রন্থে আমার জ্ঞানতাত্ত্বিক কোনো বিশেষ অবদান নেই, কেবল সংকলন, নির্বাচন এবং মূল পাঠের সাথে ব্যাখ্যার সংমিশ্রণ ছাড়া; সেই সাথে শব্দগুলোতে হরকত প্রদান করেছি।
এই কাজের মূল ভিত্তি ছিল ‘আল-আখসার’ এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-বালি আল-হাম্বলী বিরচিত ‘আর-রাওদুন নাদী শারহু কাফিয়িল মুবতাদী’, অতঃপর বিভিন্ন স্থানে হাম্বলী আলেমগণের কিতাবসমূহের ওপর নির্ভর করা হয়েছে।
আর আল্লাহই একমাত্র পথপ্রদর্শক ও তৌফিকদাতা।
হাযেম খানফার
১৯/ ০৬/ ২০১৮ খ্রিস্টাব্দ
০৪/ ১০/ ১৪৩৯ হিজরি--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে হাজার ‘তাবসীরুল মুনতাবিহ’ (১/ ৯৯) গ্রন্থে বলেছেন: “বালাবান: দুটি ‘বা’ (ب) বর্ণ যোগে, যার মাঝে একটি ‘লাম’ (ل) রয়েছে এবং সবকটি বর্ণ ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট; এটি পরবর্তী যুগের তুর্কিদের একটি নাম।”
(২) ‘আখইয়ার’: এটি একটি ইসমে তাফদীল (অধিকতর শ্রেষ্ঠত্ববোধক বিশেষ্য), যা বিশুদ্ধ আরবি ভাষার অন্তর্ভুক্ত, তবে এর ব্যবহার কম। এটি একাধিক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং হাদিসের ব্যাখ্যাকারগণ তাঁদের কিতাবসমূহে বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন; সুতরাং ভাষাবিদদের মধ্যে যারা এটি অস্বীকার করেছেন, তাদের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)