প্রথম শর্ত: (হাদাস থেকে পবিত্রতা অর্জন, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে) ওযু ও অন্যান্য অধ্যায়ে।
(এবং) দ্বিতীয় শর্ত: নির্ধারিত সময়ের নামাজের জন্য (সময় প্রবেশ করা), আর ওয়াক্তের শুরুতে তা ওয়াজিব হয়; এবং কোনোভাবেই সময়ের আগে তা শুদ্ধ হবে না; (জোহরের সময়) এবং তা প্রথম নামাজ, চার রাকাত; (সূর্য ঢলে পড়া থেকে), আর তা হলো আকাশের মধ্যস্থল থেকে সূর্যের হেলে পড়া। এটি জানা যায় ছায়া সবচেয়ে ছোট হওয়ার পর পুনরায় বৃদ্ধি পাওয়ার মাধ্যমে, যা মাস ও দেশভেদে ভিন্ন হয়। এর সময় প্রলম্বিত হয় (পর্যন্ত যে, একটি খাড়া বস্তু ও তার ছায়া সমান হয়ে যায়) অর্থাৎ তার ছায়া (জাওয়ালের সময়ের ছায়া বাদে)। সুতরাং যখন সূর্য ঢলার সময়ের ছায়াটি নিরূপণ করা হয় এবং ছায়ার বৃদ্ধি খাড়া বস্তুর সমপরিমাণে পৌঁছায়, তখন জোহরের সময় শেষ হয়ে যায়।
(এবং এর পরবর্তী সময়) অর্থাৎ জোহরের সময়ের পর (আসরের পছন্দনীয় সময়), এবং এটি মধ্যবর্তী নামাজ, চার রাকাত। এটি প্রলম্বিত হয় (পর্যন্ত যে, প্রত্যেক বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়, জাওয়ালের সময়ের ছায়া বাদে) অর্থাৎ খাড়া বস্তুর সেই ছায়া ব্যতীত যার ওপর সূর্য ঢলেছে। আর তাঁর থেকে বর্ণিত: সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত। এবং এরপর (জরুরি সময়) (সূর্যাস্ত পর্যন্ত)।
(এবং এর পরবর্তী সময়) অর্থাৎ আসরের জরুরি সময়ের পর: (মাগরিব), এবং এটি দিনের বেজোড় নামাজ, তিন রাকাত (পর্যন্ত যে, লাল লালিমা অদৃশ্য হয়ে যায়)।
(এবং এর পরবর্তী সময়) অর্থাৎ মাগরিবের ওয়াক্তের পর (এশার পছন্দনীয় সময়), এবং এটি চার রাকাত, অন্ধকারের শুরু থেকে (রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত, আর জরুরি সময় দ্বিতীয় ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত), আর তা হলো পূর্বাকাশে আড়াআড়িভাবে উদিত শুভ্রতা, যার পরে আর অন্ধকার আসে না।
(এবং এর পরবর্তী সময়) অর্থাৎ এশার জরুরি সময়ের পর: (ফজর), এবং এটি দুই রাকাত (সূর্যোদয় পর্যন্ত)।
(এবং নির্ধারিত ফরজ নামাজ পাওয়া যাবে) আদায় হিসেবে - এমনকি জুমাও - (মাধ্যমে) তাকবিরে (তাহরিমার ওয়াক্তের মধ্যে, কিন্তু একে এমন সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা হারাম যাতে ওয়াক্তে তা সম্পন্ন করা সম্ভব না হয়)।
(এবং কেউ নামাজ পড়বে না যতক্ষণ না সে এটি নিশ্চিতভাবে জানতে পারে) অর্থাৎ ওয়াক্ত প্রবেশ করার বিষয়ে, (অথবা তার প্রবল ধারণা হয় ওয়াক্ত প্রবেশের ব্যাপারে যদি...