(নয় বছর) পূর্ণ হওয়ার আগে (কোনো) ঋতুস্রাব নেই; সুতরাং যে ব্যক্তি এই বয়সে পৌঁছানোর আগে রক্ত দেখবে, তা ঋতুস্রাব হবে না।
(এবং এর সর্বনিম্ন মেয়াদ) অর্থাৎ যে সর্বনিম্ন সময়কে ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য করা যায় তা হলো: (একদিন ও একরাত)।
(এবং এর সর্বোচ্চ মেয়াদ) অর্থাৎ যে সর্বোচ্চ সময়কে ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য করা যায় তা হলো: (পনের দিন) দিন ও রাতসহ।
(এবং সাধারণত তা ছয় দিন অথবা সাত দিন) হয়ে থাকে।
(এবং দুই ঋতুস্রাবের মধ্যবর্তী সর্বনিম্ন পবিত্রতার মেয়াদ: তের দিন)।
(এবং পবিত্রতার সর্বোচ্চ সীমার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই); কারণ শরীয়তে এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা বর্ণিত হয়নি। আর মহিলাদের মধ্যে এমনও কেউ আছে যারা এক মাস বা এক বছর পবিত্র থাকে, অথবা একেবারেই ঋতুবতী হয় না।
(এবং তার জন্য হারাম) অর্থাৎ ঋতুবতীর জন্য (নামায ও রোযা পালন করা, তবে তার জন্য তা কাযা করা আবশ্যক) অর্থাৎ রোযা।
(এবং যোনিপথে সঙ্গম করার কারণে ওয়াজিব হয়)—এমনকি কোনো আড়াল থাকলেও—(একটি দীনার অথবা তার অর্ধেক); পছন্দ করার ভিত্তিতে। সুতরাং এটি একটি (কাফফারা), যার ব্যয়ের খাত অন্যান্য কাফফারার ব্যয়ের খাতের অনুরূপ। (আর তা ছাড়া অন্যভাবে মেলামেশা করা বৈধ) অর্থাৎ যোনিপথ ছাড়া অন্যভাবে।
(আর শিক্ষানবিশ নারী) যে বয়সে সাধারণত ঋতুস্রাব হয় (সে সর্বনিম্ন মেয়াদ পর্যন্ত অপেক্ষা করবে), অর্থাৎ একদিন ও একরাত রক্ত দেখা মাত্রই সে রোযা ও নামাযের মতো কাজগুলো ছেড়ে দিবে। (অতঃপর সে গোসল করবে এবং নামায পড়বে) এবং এরপর রক্ত বন্ধ হোক বা না হোক আবশ্যকভাবে রোযা রাখবে। কারণ সর্বনিম্ন মেয়াদের অতিরিক্ত যা কিছু হয় তাতে ইস্তিহাযা হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। সুতরাং সন্দেহের বশবর্তী হয়ে ওয়াজিব ত্যাগ করা যাবে না। (অতঃপর যদি) তার রক্ত ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন মেয়াদ অতিক্রম করে এবং (তার রক্ত সর্বোচ্চ মেয়াদ অতিক্রম না করে), যেমন পনের দিন বা তার কম সময়ে রক্ত বন্ধ হয়ে যায়: (তবে রক্ত বন্ধ হওয়ার সাথে সাথে সে পুনরায় গোসল করবে) ওয়াজিব হিসেবে; কারণ তা ঋতুস্রাব হওয়ার যোগ্য। (অতঃপর যদি) সে এমনটি করে এবং (তা তিনবার পুনরাবৃত্তি ঘটে) অর্থাৎ তিন মাস পর্যন্ত কোনো পরিবর্তন ছাড়াই ঘটে, (তবে তা ঋতুস্রাব) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে সেই অভ্যাসের দিকে স্থানান্তরিত হবে।