এবং পুত্রটি মুসলিম হবে।)।
(এবং কোনো সন্তান বা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য) অর্থাৎ সন্তানের উত্তরাধিকারীদের জন্য: (তার পিতার নিকট) অর্থাৎ সন্তানের পিতার নিকট (ঋণ ও তৎসদৃশ কিছুর দাবি করার সুযোগ নেই) যেমন করজ (ঋণ), বিনষ্ট মালের মূল্য, অপরাধের ক্ষতিপূরণ এবং সন্তানের কোনো বিক্রয়কৃত পণ্যের মূল্য যা তার পিতার জিম্মায় রয়েছে; (বরং) পিতা মারা গেলে সে তা তার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে গ্রহণ করবে। তবে সে তার পিতার নিকট (ওয়াজিব ভরণপোষণ) দাবি করতে পারবে যা তার দারিদ্র্য ও অক্ষমতার কারণে পিতার ওপর আবশ্যক হয়েছে।
(আর যার অসুস্থতা আশঙ্কাজনক নয়) যেমন দাঁতব্যথা, চোখ ওঠা, চুলকানি ও তৎসদৃশ রোগ, তবে তার (লেনদেন) কার্যকর হবে (সুস্থ ব্যক্তির) লেনদেনের ন্যায়।
(অথবা) অর্থাৎ যার রোগ (আশঙ্কাজনক, যেমন মস্তিষ্কঝিল্লির প্রদাহ, অথবা ক্রমাগত উদরাময়, এবং অস্পষ্টতার ক্ষেত্রে দুইজন ন্যায়পরায়ণ মুসলিম চিকিৎসক যা সম্পর্কে বলেন যে এটি আশঙ্কাজনক): তবে তার দানসমূহ অসিয়তের সমতুল্য হবে। সুতরাং (কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য তার দান করা কোনো কিছুই কার্যকর হবে না) এক-তৃতীয়াংশ সম্পদের ওয়াকফ ব্যতিরেকে, অন্য উত্তরাধিকারীদের অনুমতি ছাড়া। (এবং) তার দান কার্যকর হবে না (এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত সম্পদে) যদিও তা ওয়াকফ হয়, (অন্যের জন্য) অর্থাৎ উত্তরাধিকারী ব্যতীত অন্য কারো জন্য (উত্তরাধিকারীদের অনুমতি ব্যতিরেকে) যদি সে ওই রোগে মৃত্যুবরণ করে। আর যদি সে সুস্থ হয়ে যায়, তবে সে সুস্থ ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হবে।
(আর যার রোগ দীর্ঘস্থায়ী হয় যেমন কুষ্ঠরোগ ও তৎসদৃশ) —যেমন যক্ষ্মা বা পক্ষাঘাত— : যদি তার আক্রান্ত ব্যক্তি শয্যাশায়ী হয়ে পড়ে তবে তা অসিয়তের ন্যায় হবে। (এবং) যদি সেই রোগ তাকে (শয্যাশায়ী না করে; তবে) তার যাবতীয় সম্পদের লেনদেন (সুস্থ ব্যক্তির ন্যায় হবে। আর মৃত্যুর সময় বিবেচনা করা হবে যে,) অর্থাৎ যাকে দান করা হয়েছে বা যার জন্য অসিয়ত করা হয়েছে সে (উত্তরাধিকারী কি না) অসিয়তকারীর মৃত্যুর সময়; সুতরাং যে ব্যক্তি তার মৃত্যুশয্যায় থাকাকালীন তার কোনো ভাইয়ের জন্য অসিয়ত করল বা দান করল, অতঃপর তার একটি সন্তান জন্ম নিল: তবে সেই অসিয়ত বা দান সহীহ হবে যদি তা এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে সংকুলান হয়, মৃত্যুর অবস্থাকে বিবেচনা করে। আর যদি সে তার ভাইয়ের জন্য অসিয়ত করে এমতাবস্থায় যে অসিয়তকারীর সন্তান রয়েছে, অতঃপর সেই সন্তান তার আগেই মারা যায়: তবে তা অবশিষ্ট উত্তরাধিকারীদের অনুমতির ওপর স্থগিত থাকবে।
(এবং) দান (আতিয়্যাহ) অসিয়ত থেকে চারটি বিষয়ে ভিন্নতর হয়:
তার একটি হলো (দানের ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রম অনুযায়ী প্রথম থেকে শুরু করা হবে) কারণ তা আবশ্যকীয় হিসেবে কার্যকর হয়।
(এবং) দ্বিতীয়টি হলো: (তা থেকে ফিরে আসা বা প্রত্যাহার করা সহীহ নয়) অর্থাৎ দান হস্তগত হওয়ার পর তা প্রত্যাহার করা যাবে না যদিও তা পরিমাণে অধিক হয়; কারণ...