لِأَنَّهُ حَقٌّ عَلَيْهِ، وَالحَجْرُ مُتَعَلِّقٌ بِمَالِهِ لَا بِذِمَّتِهِ.
(وَمَنْ سَلَّمَهُ عَيْنَ مَالِ) وَكَانَ (جَاهِلَ الحَجْرِ: أَخَذَهَا إِنْ كَانَتْ بِحَالِهَا)؛ بِأَنْ لَمْ تَنْقُصْ مِنْ مَالِيَّتِهِا وَلَمْ تَتَغَيَّرْ صِفَتُهَا بِمَا يُزِيلُ اسْمَهَا، (وَعِوَضُهَا كُلُّهُ بَاقٍ، وَلَمْ يَتَعَلَّقْ بِهَا) أَيْ العَيْنِ (حَقٌّ لِلْغَيْرِ) كَشُفْعَةٍ وَجِنَايَةٍ وَرَهْنٍ، (وَيَبِيعُ حَاكِمٌ مَالَهُ) أَيِ المُفْلِسِ (وَيَقْسِمُهُ) أَيِ الثَّمَنَ، أَوْ مَا كَانَ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ فَوْرًا (عَلَى) قَدْرِ دُيُونِ (غُرَمَائِهِ) الحَالَّةِ؛ لِأَنَّ هَذَا جُلُّ المَقْصُودِ مِنَ الحَجْرِ عَلَيْهِ، وَفِي تَأْخِيرِهِ مَطْلٌ، وَهُوَ ظُلْمٌ لَهُمْ.
(وَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى وَفَاءِ شَيْءٍ مِنْ دَيْنِهِ، أَوْ هُوَ) أَيِ الدَّيْنُ؛ يَعْنِي: وَمَنْ دَيْنُهُ (مُؤَجَّلٌ: تَحْرُمُ مُطَالَبَتُهُ، وَحَبْسُهُ، وَكَذَا مُلَازَمَتُهُ) قَبْلَ أَجَلِهِ، وَلَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْلِهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَدَاؤُهُ قَبْلَ الأَجَلِ.
(وَلَا يَحِلُّ) دَيْنٌ (مُؤَجَّلٌ بِفَلَسٍ) أَيْ فَلَسِ مَدِينٍ (وَلَا بِمَوْتٍ إِنْ وَثَّقَ الوَرَثَةُ) أَوْ غَيْرُهُمْ رَبَّ الدَّيْنِ (بِرَهْنٍ مُحْرَزٍ) أَيْ يَفِي بِالدَّيْنِ، (أَوْ) بِـ (كَفِيلٍ مَلِيءٍ).
(وَإِنْ ظَهَرَ غَرِيمٌ) أَيْ رَبُّ مَالٍ لِلْمُفْلِسِ (بَعْدَ القِسْمَةِ) لِمَالِهِ: (رَجَعَ) الغَرِيمُ الَّذِي ظَهَرَ (عَلَى) كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ (الْغُرَمَاءِ بِقِسْطِهِ)؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ حَاضِرًا شَارَكَهُمْ، فَكَذَا إِذَا ظَهَرَ.

‌‌(فَصْلٌ) فِي المَحْجُورِ عَلَيْهِ
(وَيُحْجَرُ عَلَى: الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ وَالسَّفِيهِ لِحَظِّهِمْ)؛ لِأَنَّ المَصْلَحَةَ تَعُودُ عَلَيْهِمْ، بِخِلَاف المُفْلِسِ، وَلَا يَحْتَاجُ لِحَاكِمٍ، فَلَا يَصِحُّ تَصَرُّفُهُمْ فِي ذِمَمِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ قَبْلِ الإِذْنِ.
(وَمَنْ دَفَعَ إِلَيْهِمْ مَالَهُ بِعَقْدٍ) كَبَيْعٍ (أَوْ لَا) كَوَدِيعَةٍ: (رَجَعَ) الدَّافِعُ (بِمَا بَقِيَ)
কারণ এটি তার ওপর একটি পাওনা, আর লেনদেনের নিষেধাজ্ঞা তার মালের সাথে সংশ্লিষ্ট, তার জিম্মার (ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতার) সাথে নয়।
(আর যে ব্যক্তি তাকে তার কোনো নির্দিষ্ট সম্পদ হস্তান্তর করেছে) এবং সে (নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল: তবে সে তা ফেরত নেবে যদি তা অপরিবর্তিত অবস্থায় থাকে); এভাবে যে তার আর্থিক মূল্যে কোনো ঘাটতি হয়নি এবং তার গুণাগুণ এমনভাবে পরিবর্তিত হয়নি যা তার মৌলিক নামকে বিলুপ্ত করে দেয়, (এবং তার সম্পূর্ণ বিনিময় অবশিষ্ট থাকে, আর তার সাথে যুক্ত হয়নি) অর্থাৎ সেই নির্দিষ্ট সম্পদের সাথে (অন্য কোনো ব্যক্তির অধিকার) যেমন শুফআ (অগ্রক্রয়), জিনায়াত (অপরাধের দায়) এবং বন্ধক, (আর বিচারক তার মাল বিক্রয় করবেন) অর্থাৎ দেউলিয়া ব্যক্তির (এবং তা বণ্টন করবেন) অর্থাৎ লব্ধ মূল্য, অথবা ঋণের সমজাতীয় সম্পদ অবিলম্বে (তার পাওনাদারদের) বিদ্যমান ঋণের আনুপাতিক হারে; কারণ এটিই তার ওপর লেনদেনের নিষেধাজ্ঞা আরোপের মূল উদ্দেশ্য, আর এতে বিলম্ব করা হলো পাওনা পরিশোধে টালবাহানা করা, যা তাদের প্রতি জুলুম।
(আর যে ব্যক্তি তার ঋণের কোনো অংশই পরিশোধ করতে সক্ষম নয়, অথবা তা) অর্থাৎ ঋণটি; মানে: যার ঋণ (মেয়াদি: তবে নির্ধারিত সময়ের আগে তার নিকট পাওনা দাবি করা, তাকে কারারুদ্ধ করা এবং একইভাবে তার পিছু লেগে থাকা হারাম), আর ঋণের কারণে তার ওপর লেনদেনের নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হবে না; কারণ নির্ধারিত সময়ের আগে ঋণ পরিশোধ করা তার জন্য আবশ্যক নয়।
(আর মেয়াদি ঋণ তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হয় না) ঋণী ব্যক্তি (দেউলিয়া হওয়ার কারণে এবং মৃত্যুর কারণেও নয়, যদি উত্তরাধিকারীগণ) বা অন্য কেউ পাওনাদারকে (সুরক্ষিত বন্ধকের মাধ্যমে) অর্থাৎ যা ঋণ পরিশোধে যথেষ্ট হয়, (অথবা সচ্ছল জামিনদারের মাধ্যমে) আশ্বস্ত করে।
(আর যদি কোনো পাওনাদারের প্রকাশ ঘটে) অর্থাৎ দেউলিয়া ব্যক্তির কোনো পাওনাদার প্রকাশ পায় (তার মাল বণ্টনের পর): তবে সেই পাওনাদার (ফিরে আসবে প্রত্যেক পাওনাদারের ওপর তার প্রাপ্য অংশের জন্য); কারণ সে যদি উপস্থিত থাকত তবে তাদের সাথে অংশীদার হতো, সুতরাং প্রকাশ পেলেও তাই হবে।

‌‌(পরিচ্ছেদ) লেনদেনে নিষিদ্ধ ব্যক্তি প্রসঙ্গে
(আর লেনদেনের নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হবে: শিশু, উন্মাদ ও নির্বোধের ওপর তাদের নিজেদের কল্যাণের জন্য); কারণ এর কল্যাণ তাদের দিকেই ফিরে আসে, দেউলিয়া ব্যক্তির ক্ষেত্র থেকে যা ভিন্ন, আর এর জন্য বিচারকের আদেশের প্রয়োজন নেই, ফলে অনুমতির পূর্বে তাদের জিম্মায় ও সম্পদে তাদের কোনো লেনদেন সঠিক হবে না।
(আর যে ব্যক্তি চুক্তির মাধ্যমে তাদের নিকট তার মাল হস্তান্তর করেছে) যেমন বিক্রয় (অথবা চুক্তি ছাড়া) যেমন আমানত: (তবে মাল প্রদানকারী ব্যক্তি যা অবশিষ্ট আছে তা ফেরত পাবে)

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)