516 - وَبِهِ إِلَى ابْنِ الْجَهْمِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ» ⦗ص: 452⦘ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: مُطَرِّفُ بْنُ مُصْعَبٍ مَجْهُولٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ كَذَلِكَ، وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ فَإِنْ كَانَ الطَّائِفِيَّ فَهُوَ سَاقِطٌ أَلْبَتَّةَ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ، فَلَا أَدْرِي مَنْ هُوَ؟ وَأَمَّا سَائِرُ الرُّوَاةِ الثِّقَاتِ، فَكَمَا قَدَّمْنَا، وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ: أَهَلَّ بِالْحَجِّ مَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ عليه السلام أَهَلَّ أَيْضًا مَعَ الْحَجِّ بِعُمْرَةٍ، لَكِنَّهُ سَكَتَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ ذِكْرِهَا، وَلَيْسَ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يُحَدِّثَ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِكُلِّ مَا سَمِعَ، وَقَدْ قالَ عليه السلام: «دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ» ، فَقَوْلُ الْقَائِلِ: أَهَلَّ بِالْحَجِّ؛ يَقْتَضِي الْعُمْرَةَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ، كَمَا لَمْ يَقُلِ الرَّاوِي: أَفْرَدَ الْحَجَّ، أَوْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَحْدَهُ، وَيَسْنِدُ هَذَا مَا قَدْ أَوْرَدْنَاهُ مِنْ طَرِيقِ جَابِرٍ، أَنَّهُ عليه السلام قَرَنَ مَعَ حَجَّتِهِ عُمْرَةً، وَالْأَظْهَرُ فِيمَا رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ عليه السلام أَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ، أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ إِهْلَالَهُ صلى الله عليه وسلم بِقَوْلِهِ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» ؛ لِأَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَزِيدُونَ هَا هُنَا إِلَّا شَرِيكًا: «هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ، وَلَا مَلَكَ» ، فَأَخْبَرَ جَابِرٌ أَنَّهُ عليه السلام أَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ الْمُجَرَّدِ، وَيُبَيِّنُ صِحَّةَ هَذَا الْقَوْلِ قَوْلُ جَابِرٍ بِعَقِبِ هَذَا اللَّفْظِ، وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَلْبِيَتَهُ
৫১৬ - এবং তাঁরই সূত্রে ইবনুল জাহমের নিকট পৌঁছানো হয়েছে, ইব্রাহিম ইবনে হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ওরওয়া ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন (ইফরাদ হজ করেছিলেন)।" ⦗পৃষ্ঠা: ৪৫২⦘ আবু মুহাম্মদ বলেন: মুতাররিফ ইবনে মুসআব একজন অপরিচিত (মাজহুল) বর্ণনাকারী, এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবও তদ্রূপ। আর মুহাম্মদ ইবনে মুসলিমের ব্যাপারে কথা হলো, তিনি যদি তায়েফী হন তবে তিনি একেবারেই পরিত্যক্ত, আর তিনি যদি অন্য কেউ হন তবে আমি জানি না তিনি কে। আর অন্যান্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অবস্থা তেমনই যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। আর বর্ণনাকারীর এই কথা: "তিনি হজের ইহরাম বেঁধেছেন" এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা তাঁর (আলাইহিস সালাম) হজের সাথে উমরার ইহরাম বাঁধার বিষয়টিকে নাকচ করে দেয়, তবে তিনি এই বর্ণনায় তা উল্লেখ করা থেকে নীরব থেকেছেন। আর একজন ব্যক্তির পক্ষে প্রতিটি সময়ে সে যা শুনেছে তার সবকিছু বর্ণনা করা আবশ্যক নয়। আর তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "উমরা হজের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে।" সুতরাং এই হাদীসের ভিত্তিতে বর্ণনাকারীর উক্তি "তিনি হজের ইহরাম বেঁধেছেন" এটি উমরাকেও দাবি করে, যেহেতু বর্ণনাকারী এটি বলেননি যে "তিনি কেবল হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন" অথবা "তিনি শুধুমাত্র হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন।" আর আমরা জাবিরের সূত্রে যা বর্ণনা করেছি তা এটিকে শক্তিশালী করে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর হজের সাথে উমরাকে যুক্ত করেছিলেন (কিরান হজ করেছিলেন)। আর জাবির (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে "তিনি তাওহীদের সাথে তালবিয়াহ পাঠ করেছিলেন", তার অধিকতর স্পষ্ট অর্থ হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তালবিয়াহর এই উক্তি: "আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত, আপনার কোনো অংশীদার নেই।" কারণ জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা এখানে এই অংশটি বৃদ্ধি করত: "তবে এমন এক অংশীদার ব্যতীত যে আপনারই অনুগত, আপনি তার মালিক কিন্তু সে কিছুর মালিক নয়।" ফলে জাবির সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) একনিষ্ঠ তাওহীদের সাথে তালবিয়াহ পাঠ করেছিলেন। আর এই বক্তব্যের সঠিকতা জাবিরের এই উক্তি দ্বারা প্রমাণিত হয় যা তিনি এই শব্দের পরপরই উল্লেখ করেছেন যে, "এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই তালবিয়াহর ওপরই অবিচল থাকলেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)