দ্বিতীয় সূত্রটি আমাদের বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, আমাদের বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ফাতহ, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব ইবনে ঈসা, আমাদের বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আলী, আমাদের বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আইয়ুব সুলাইমান ইবনে উবাইদিল্লাহ আল-গাইলানি, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু আমির আবদুল মালিক ইবনে আমর আস-সাকাফি, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবনে আবি সালামা আল-মাজিশুন, আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম, আমরা হজ্জ ব্যতীত অন্য কিছুর আলোচনা করছিলাম না, শেষ পর্যন্ত যখন আমরা 'সারিফ' নামক স্থানে পৌঁছালাম তখন আমি ঋতুবতী হলাম। এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং তাতে রয়েছে: যখন কুরবানীর দিন আসলো তখন আমি পবিত্র হলাম। এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩২৩⦘। আবু মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আল-কাসিম এবং উরওয়াহ—যারা তাঁর (আয়িশার) সবচেয়ে নিকটতম মানুষ ছিলেন—এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, আরাফাতের দিন তিনি ঋতুবতী ছিলেন। তাঁর থেকে মুজাহিদের বর্ণিত "আমি আরাফাতের দিন পবিত্রতা অর্জন করেছি" শীর্ষক হাদীসটি ভিন্ন অর্থের। কেননা 'পবিত্র হয়েছি' (তাহারতু) এর অর্থ 'পবিত্রতা অর্জন করেছি' (তাতাহহারতু) এর অর্থের মতো নয়। কারণ 'তাহারতু' বলতে তাঁর সেই পবিত্রতা দেখাকে বুঝায় যা ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার মাধ্যমে ঘটে। আর 'তাতাহহারতু' এর অর্থ হলো পবিত্র হওয়ার কাজ করা, অর্থাৎ: "আমি গোসল করেছি"। আর মুজাহিদের হাদীসে যা এসেছে যে তিনি গোসল করেছেন, তবে আরাফাতের দিন ঋতুবতী নারীর জন্য গোসল করা উত্তম; ফলে সকল হাদীস সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে যায় এবং এগুলোর মধ্যকার বিরোধ দূর হয়। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদীসটি 'মুনকার' (পরিত্যক্ত), যা আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত এই সকল বর্ণনার পরিপন্থী; আর তা হলো তাঁর বক্তব্য: "তিনি বাতহা-এর রাতে পবিত্র হয়েছিলেন।" অথচ বাতহা-এর রাত ছিল কুরবানীর দিনের চার রাত পর, আর এটি অসম্ভব। তবে আমরা এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি এবং পেয়েছি যে এই শব্দটি আয়িশার কথা নয়। এটি উল্লেখিত হাদীসের কিছু অংশে স্পষ্ট, ফলে এটি দলীল হিসেবে গ্রহণ করা বাতিল হয়ে গেল; কারণ এটি আয়িশার নিচের স্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে এসেছে। আর নিজের সম্পর্কে তাঁর চেয়ে অধিক অবগত কে হতে পারে? উহাইব ইবনে খালিদ এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ হাম্মাদ ইবনে সালামাহর উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা এই শব্দটির উল্লেখ করেননি। আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে তাঁদের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছি। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে এই শব্দটির ওপর নির্ভর করার অবকাশ নেই। আর আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফীক আসে।