আব্দুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবন আহমদ আল-বালখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ফারাবরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-বুখারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং মুহাম্মদ আমার নিকট আরও বর্ণনা করেছেন: মুহাদির—যিনি ইবনুল মুওয়াররি'—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম—যিনি আন-নাখয়ি—থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম, আমরা কেবল হজ্জের কথাই আলোচনা করছিলাম। অতঃপর যখন আমরা পৌঁছালাম, তখন তিনি আমাদের ইহরাম খোলার নির্দেশ দিলেন। যখন প্রস্থানের রাত এল, তখন সাফিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) ঋতুবতী হলেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো ইহরাম খুলিনি। তিনি বললেন: "তুমি তানয়িম থেকে ওমরাহ সম্পাদন করো।" অতঃপর তাঁর সাথে তাঁর ভাই বের হলেন এবং তিনি সংবাদের বাকি অংশ উল্লেখ করেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—আপনি যেমন দেখছেন—তেমনটিই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর তওয়াফ তাঁর হজ্জ ও ওমরার জন্য যথেষ্ট হবে এবং এর মাধ্যমেই তিনি তাঁর হজ্জ ও ওমরাহ থেকে হালাল হয়ে গেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, তিনি হজ্জ ও ওমরাহ একত্রে পালনকারী (ক্বারিন) ছিলেন এবং এ দুটির জন্য তিনি একই আমল করেছিলেন। আর এর দ্বারা আমরা যা বলেছি তাও সঠিক প্রমাণিত হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ওমরাহ পরিত্যাগ করো, ওমরাহ ছেড়ে দাও, ওমরাহ বর্জন করো"-এর অর্থ কেবল তিনি পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাঁর তওয়াফ বিলম্বিত করা। আর এটি বিষয়টি অত্যন্ত সুস্পষ্টভাবে পরিষ্কার করে দেয়: