ঘর থেকে কুরাইশদের চারজন যুবককে রক্তরঞ্জিত অবস্থায় বহন করে বের করা হয়েছিল, যারা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে রক্ষা করছিলেন। অতঃপর হাসান ইবনে আলী, আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের, (এবং মুহাম্মদ ইবনে(১) হাতিব ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)(২)-এর কথা উল্লেখ করলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর কি তাঁর রক্তের কোনো কিছুর দ্বারা রঞ্জিত হয়েছিলেন?(৩) তিনি বললেন:
আল্লাহর পানাহ; তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করেছিলেন, তখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বলেছিলেন: তুমি আমার সাথী (হত্যাকারী) নও। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে কিছু কথা বললেন এবং তিনি বেরিয়ে গেলেন, তাঁর রক্তের কোনো কিছুর সাথেই তিনি জড়িত হননি। আমি কিনানাহকে জিজ্ঞেস করলাম:
কে তাঁকে হত্যা করেছে? তিনি বললেন: মিসরবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি, যাকে জাবালাহ ইবনুল আয়হাম(৪) বলা হয়। এরপর সে তিন দিন মদিনায় ঘুরে ঘুরে বলছিল: আমিই না’ছালের হত্যাকারী। (আমি জিজ্ঞেস করলাম): আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তখন কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: তাঁর ঘরে। এই দুটি বর্ণনা মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরকে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হত্যার ইচ্ছা পোষণ করা থেকে নির্দোষ প্রমাণ করে, যদিও অন্যান্য বর্ণনাগুলো এর বিপরীত এসেছে।
* আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে ছিলাম যখন তিনি তাঁর ঘরে অবরুদ্ধ ছিলেন। তিনি বললেন: হে ইবনে উমর, দাঁড়াও এবং ঘরটি পাহারা দাও। তখন ইবনে উমর দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে বনু আদি গোত্রের একদল লোকের মধ্যে ইবনে সুরাকাহ, ইবনে মুতি' ও ইবনে নুয়াইম দাঁড়ালেন। অতঃপর ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) দরজায় এসে তাঁদের উপদেশ দিলেন, তখন তারা ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জামার কলার ধরে ফেলল। এরপর তারা ভেতরে প্রবেশ করল...--------------------------------------------
(১) আল-রিয়াজ আন-নাদিরাহ ২:১৭১ থেকে স্পষ্টীকরণের জন্য সংযোজিত।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আনহু' (একবচন) রয়েছে।
(৩) ‘নাদা আশ-শাইউ মিন দামিহি’ অর্থাৎ তা নিয়ে ফিরে আসা বা তার কিছু অংশ লাগা (আল-মু'জাম আল-ওয়াসিত)। আল-রিয়াজ আন-নাদিরাহ ২:১৭১-এ রয়েছে: “মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর কি তাঁর রক্তের কোনো কিছুর দ্বারা রক্তরঞ্জিত হয়েছিলেন?”।
(৪) দেখুন: তবাকাত ইবনে সাদ ৩:৮৪ এবং আল-রিয়াজ আন-নাদিরাহ ২:১৭২।