১৬ - আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবুল খাত্তাব আল-হাসসানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াযিদ বিন যুরাই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট রাওহ বিন আল-কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট সুহাইল বিন আবি সালিহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «এমন কোনো বান্দা নেই যার সম্পদ আছে অথচ সে তার জাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য সেই সম্পদকে একত্রিত করা হবে এবং তা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত পাত করা হবে, অতঃপর তা দিয়ে তার কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে। যতক্ষণ না আল্লাহ মহিয়ান ও গরীয়ান তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে। আর এমন কোনো উটের মালিক নেই যে তার জাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন সেই উটগুলোকে তাদের সবচেয়ে হৃষ্টপুষ্ট অবস্থায় আনা হবে এবং তাকে একটি প্রশস্ত সমতল ময়দানে উপুড় করে শুইয়ে দেওয়া হবে। উটগুলো তাদের খুর দিয়ে তাকে মাড়াবে এবং শিং দিয়ে তাকে গুঁতো দেবে। তাদের মধ্যে কোনোটিই শিং বাঁকানো বা শিং ভাঙা হবে না। যখনই তাদের শেষ দলটি তাকে অতিক্রম করবে, তখনই প্রথম দলটিকে আবার ফিরিয়ে আনা হবে। যতক্ষণ না আল্লাহ মহিয়ান ও গরীয়ান তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে» ⦗পৃষ্ঠা: ৪১⦘। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, ঘোড়ার ক্ষেত্রে কী হবে? তিনি বললেন: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ গেঁথে দেওয়া হয়েছে। ঘোড়া তিন প্রকারের লোকের জন্য: একজনের জন্য তা পুরস্কার (সওয়াব), অন্যজনের জন্য তা পর্দা (আবরু), আর অপরজনের জন্য তা পাপের বোঝা। যার জন্য তা পুরস্কার, সে হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের উদ্দেশ্যে একে লালন-পালন ও প্রস্তুত করে। সুতরাং তার পেটে যা কিছু বিলীন হয় (খাদ্য) তা তার জন্য সওয়াব। যদি সে একে চারণভূমিতে চরায়, তবে তার পেটে যা কিছু যায় তার বিনিময়ে সে সওয়াব পায়। যদি ঘোড়াটি একটি বা দুটি টিলা অতিক্রম করে, তবে তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে সে সওয়াব পায়। যদি তার সামনে কোনো নদী আসে আর সে সেখান থেকে পানি পান করে, তবে তার পেটে যাওয়া প্রতিটি ফোঁটার বিনিময়ে তার জন্য সওয়াব রয়েছে। এমনকি তিনি এর গোবর ও প্রস্রাবের সওয়াবের কথাও উল্লেখ করেছেন। আর যার জন্য ঘোড়াটি পর্দা (আবরু), সে হলো সেই ব্যক্তি যে নিজের পবিত্রতা রক্ষা, সৌন্দর্য এবং সম্মান বজায় রাখার জন্য তা গ্রহণ করে, আর সে অভাব বা সচ্ছলতা—উভয় অবস্থায় এর পিঠের এবং পেটের ওপর আল্লাহর হক (জাকাত বা দান) ভুলে যায় না। আর যার জন্য এটি পাপের বোঝা, সে হলো সেই ব্যক্তি যে দম্ভ, অহংকার, লোক দেখানো এবং বড়ত্ব প্রকাশের জন্য তা লালন করে।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, গাধার ক্ষেত্রে কী হবে? তিনি বললেন: "এই ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতটি ছাড়া এ বিষয়ে আমার ওপর অন্য কিছু অবতীর্ণ হয়নি: {যে অণু পরিমাণ ভালো কাজ করবে সে তা দেখতে পাবে, আর যে অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে সে তা দেখতে পাবে} [যিলযাল: ৮]" আবু মুহাম্মদ (ইবনে কুতাইবা) বলেন: মহান আল্লাহর বাণী— {এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর} [মাআরিজ: ৪]। আমি আবু আব্দুল্লাহ বিন আরাফাকে বলতে শুনেছি: কিছু লোক মনে করেন যে, আল্লাহ মহিয়ান ও গরীয়ান এই দিনে এমন সব কাজ সম্পন্ন করবেন যা সম্পন্ন করতে সাধারণ অবস্থায় পঞ্চাশ হাজার বছর সময় লাগে। তিনি আরও বলেন: আর আরবদের ভাষারীতি হলো, তারা কষ্টের দিন ও রাতকে দীর্ঘ বলে বর্ণনা করে এবং সুখ ও আনন্দের দিনগুলোকে সংক্ষিপ্ত বলে বর্ণনা করে। এখানে সেই দিনের কঠোরতা, ভয়াবহতা, গুরুত্ব ও ভয়াবহতা বোঝানো হয়েছে। যেমন কবি বলেছেন:
[বাহরুত তবিল]
এসো, এই রাতের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করো, কারণ … বিনিদ্র চোখের কাছে রাত বড়ই দীর্ঘ হয়।
তিনি জানিয়ে দিলেন যে, বিনিদ্র ব্যক্তির কাছে রাত দীর্ঘ মনে হয় এর কষ্টের কারণে, অথচ রাতের দৈর্ঘ্যে কোনো বৃদ্ধি ঘটে না এবং আল্লাহ মহিয়ান ও গরীয়ান যে পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন তাতেও কোনো কমবেশি হয় না ⦗পৃষ্ঠা: ৪২⦘। অন্য একজন কষ্টের দিনের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন:
[বাহরুত তবিল]
আমি আমার সঙ্গীদের দিকে ইশারা করে বললাম … এই দিনটি কি দীর্ঘ নাকি কিয়ামতের দিনটি বেশি দীর্ঘ?
ইবনে আবি কাহিল বলেছেন:
[বাহরুল মুতাকারিদ]
যখনই আমি বলি যে এর প্রথমাংশ শেষ হয়েছে … তখনই এর শেষাংশ আবার ফিরে আসে।
সুখের দিনগুলোর সংক্ষিপ্ততা নিয়ে অন্য একজন বলেছেন:
[বাহরুত তবিল]
এই সংক্ষিপ্ত দিনটি উপভোগ করে নাও, কারণ এটি … মাসসমূহের দীর্ঘ দিনগুলোর কাছে বন্দী।
ইবনে আবি রাবিআ বলেছেন:
[বাহরুত তবিল]
হায় তোমার সেই রাত! যার দীর্ঘতা সংকুচিত হয়ে এসেছিল … অথচ ইতিপূর্বে আমার রাত কখনো সংক্ষিপ্ত হতো না।
হুমাইদ বিন সাওর আল-হিলালি বলেছেন:
[বাহরুত তবিল]
কতই না আনন্দের বসন্তকাল আমরা উপভোগ করেছি … আর কত গ্রীষ্মকাল আমরা কাটিয়েছি যার দ্বিপ্রহরগুলো ছিল সংক্ষিপ্ত।