১২ - আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে মা'দান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি এবং আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও ইলম দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার উদাহরণ হলো সেই বৃষ্টির মতো যা জমিনে পতিত হলো। সেই জমিনের একাংশ ছিল উর্বর যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাপাতা উৎপাদন করল। আর তার একাংশ ছিল শক্ত ও অনুর্বর যা পানি ধরে রাখল, ফলে আল্লাহ তা দ্বারা মানুষের উপকার করলেন; তারা তা পান করল, পানি পান করাল এবং চাষাবাদ করল। আর বৃষ্টির পানি এমন এক অংশে পতিত হলো যা ছিল নিচু চত্বর ভূমি, যা পানি ধরে রাখে না এবং ঘাসও উৎপাদন করে না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তার উপকারে এসেছে, ফলে সে নিজে শিখেছে এবং অন্যকে শিখিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং আল্লাহর সেই হিদায়াত কবুল করেনি যা দিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি।" আবু মুহাম্মদ বলেন: 'গাইস' হলো বৃষ্টির সাধারণ নাম যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সাহায্য করেন এবং তাদের জন্য উপকারি স্থানগুলোতে তা পৌঁছে দেন। আপনি এর ক্রিয়া সম্পর্কে বলবেন: জমিন বৃষ্টিস্নাত হয়েছে, সুতরাং তা বৃষ্টিস্নাত জমি। ⦗পৃষ্ঠা: ২৯⦘ আর 'কালা' হলো ঘাস। কিতাবুল আইনের লেখক বলেছেন: এটি আর্দ্র ও শুষ্ক উভয় প্রকার ঘাসের নাম। তিনি বলেন: 'উশব' কেবল আর্দ্র বা সজীব ঘাসকেই বলা হয়। আবু যায়েদ আল-আনসারী বলেন: 'কালা' বলতে সবকিছুকেই বোঝায় যতক্ষণ তা সজীব থাকে—তা ঘাস হোক বা শাকসবজি। এটি হামযাহ যুক্ত শব্দ, এর বহুবচন হলো 'আকলা'। বলা হয়: জমিন ঘাসযুক্ত হয়েছে, সুতরাং তা ঘাসযুক্ত জমি। জমিন ঘাস ও লতাপাতায় ভরে উঠেছে। গবাদি পশুর খাদ্য ঘাস ও সজীব উদ্ভিদ সমৃদ্ধ হয়েছে। মানুষ ঘাস ও সজীব উদ্ভিদ লাভ করেছে। ঘাস হওয়া, লতাপাতা হওয়া এবং শাকসবজি হওয়া শুরু হয়েছে। আর ঘাসের শক্ত ও বড় অংশকে 'উশব' বলা হয়, আর যা নরম ও সূক্ষ্ম তা হলো 'বাকল' (শাকসবজি)। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আল্লাহর পক্ষ থেকে বাণী পৌঁছানো এবং তাঁর পথের দিকে ডাকার একটি উদাহরণ। আর তিনি জগতসমূহের জন্য রহমত হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন যাতে তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদের সরল পথের দিশা দেন। তিনি একে সেই বৃষ্টির সাথে তুলনা করেছেন যার মাধ্যমে আল্লাহ জমিনে তাঁর রহমত ছড়িয়ে দেন এবং এর দ্বারা গবাদি পশু ও ফসলকে সঞ্জীবিত করেন। আর যারা তাঁর কথা শুনেছে এবং তাঁর আদেশ প্রত্যক্ষ করেছে, তাদের বিভিন্ন মত ও পথের ভিন্নতা হলো জমিনের সেই খণ্ডগুলোর মতো যেগুলোর মাটি ও স্থান ভিন্ন ভিন্ন হয়। তার মধ্যে রয়েছে ঘাসযুক্ত ঘন উদ্যান যার কল্যাণ অনেক এবং উপকার ব্যাপক। আবার কিছু স্থান হলো ঝোপঝাড়, জলাশয়, গর্ত ও পাথরের গর্তের মতো, আর এমন সব স্থান যেখানে পানি জমে থাকে, ফলে মানুষ ও গবাদি পশু সেখানে সমবেত হয়। আর কিছু স্থান এমন যেখান দিয়ে পানি কেবল অতিক্রম করে চলে যায় কিন্তু জমা থাকে না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করেছে এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নির্দেশ দিয়েছেন তা বুঝতে পেরেছে, ফলে সে নিজে জেনেছে, অন্যকে শিখিয়েছে এবং আমল করেছে। আর এটি সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে তার অর্জিত জ্ঞান ⦗পৃষ্ঠা: ৩০⦘ এমন কারো কাছে পৌঁছে দেয় যে তার চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী। যেমনটি অন্য হাদীসে বলা হয়েছে, "অনেক ফিকহ (জ্ঞান) বহনকারী এমন আছে যে তা এমন ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দেয় যে তার চেয়ে অধিক সমঝদার।" আর এটি সেই বিমুখ ও বঞ্চিত শ্রোতারও উদাহরণ। আর 'আজাদিব' শব্দটি—আমার ধারণা মতে—'আজদাব'-এর বহুবচন, অথবা এটি 'আজদাব' (অনুর্বর)-এর বহুবচন। এটি আমার ধারণা মাত্র, আমি নিশ্চিত করছি না। আমি আয-যাজ্জাজকে বলতে শুনেছি: জমিন অনুর্বর ও শুষ্ক হয়েছে যখন তা কিছু উৎপন্ন করে না। আর আমি ইবনে দুরাইদকে বলতে শুনেছি: অনুর্বর জমি হলো তা যাতে উদ্ভিদ খুব সামান্য থাকে।