1145 - قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ، وَقَدْ قُرِئَ الْكِتَابُ، فَقَالَ صَاحِبٌ لِي: لَوْ شَهِدْتَ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي أَرْبَاحِ التُّجَّارِ أَنْ لَا يُعْرَضَ لَهَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَفَلَسْتَ تَرَى أَنَّ عُمَرَ اسْتَأْنَفَ بِالرِّبْحِ حَوْلًا، وَلَمْ يَضُمَّهُ إِلَى أَصْلِ ⦗ص: 510⦘ الْمَالِ، ثُمَّ يُزَكِّيهِ مَعًا؟ فَإِذَا كَانَ لَا يَرَى أَنْ يَضُمَّ نَمَاءَ الْمَالِ إِلَيْهِ وَهُوَ مِنْهُ، فَالْفَائِدَةُ مِنْ ذَلِكَ أَبْعَدُ.

1146 - وَهُوَ مُخَالِفٌ لِقَوْلِ مَالِكٍ، إِذْ رَأَى أَنْ يَضُمَّ الرِّبْحَ إِلَى أَصْلِ الْمَالِ، وَفَرَّقَ بَيْنَ الرِّبْحِ وَالْفَائِدَةِ، وَهُوَ عِنْدَنَا عَلَى مَا قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ لَا زَكَاةَ فِي الرِّبْحِ أَيْضًا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ، وَقَدْ كَانَ اللَّيْثُ يَقُولُ نَحْوَ هَذَا
১১৪৫ - তিনি বললেন: মুয়ায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে আসলাম, তখন চিঠিটি পাঠ করা হয়ে গিয়েছিল। তখন আমার এক সঙ্গী আমাকে বললেন: আপনি যদি ব্যবসায়ীদের মুনাফা সংক্রান্ত উমর ইবনে আবদুল আজিজের চিঠিটি প্রত্যক্ষ করতেন! (তাতে ছিল) যে পর্যন্ত না তার ওপর এক বছর অতিক্রান্ত হয়, সে পর্যন্ত যেন তার ওপর যাকাত ধার্য করা না হয়। আবু উবাইদ বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে, উমর মুনাফার জন্য নতুন করে বছর গণনা শুরু করেছেন এবং একে মূল ধনের সাথে ⦗পৃষ্ঠা: ৫১০⦘ যুক্ত করেননি যে তা একত্রে যাকাত দিবেন? সুতরাং তিনি যখন সম্পদের প্রবৃদ্ধিকে মূল ধনের সাথে যুক্ত করা সমীচীন মনে করেননি অথচ তা মূলেরই অংশ, তবে 'ফায়দা' (উপার্জিত ধন) তো তার সাথে যুক্ত হওয়ার বিষয়টি আরও সুদূরপরাহত।

১১৪৬ - আর এটি ইমাম মালিকের মতের পরিপন্থী, কেননা তিনি মুনাফাকে মূল ধনের সাথে যুক্ত করা সঠিক মনে করতেন এবং তিনি মুনাফা ও উপার্জিত ধনের (ফায়দা) মাঝে পার্থক্য করতেন। আর আমাদের নিকট অভিমত সেটিই যা উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেছেন যে, মুনাফার ওপরও যাকাত নেই যতক্ষণ না তার ওপর বছর পূর্ণ হয়। আর লায়স ইবনে সাদও অনুরূপ বলতেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 509)