যদি বছর অতিবাহিত হয় এবং সম্পদ সেই নিসাব ও মূল পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে মালিক ইবনে আনাস বলেন: গবাদি পশুর ক্ষেত্রে তার হাতে থাকা সবকিছুর ওপরই জাকাত আবশ্যক হবে।

১১১৬ - ইবনে বুকাইর আমার কাছে তার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। গবাদি পশুর ক্ষেত্রে এটি লাইস ইবনে সা'দেরও অভিমত। আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: আমি জানি না 'সামিত' (স্বর্ণ-রৌপ্য) সম্পদের ব্যাপারে তারা কী বলতেন।

১১১৭ - আর ইরাকবাসীগণ মনে করেন যে, সামিত (স্বর্ণ-রৌপ্য) এবং গবাদি পশু—উভয় প্রকার সম্পদের ক্ষেত্রেই জাকাত ওয়াজিব। এর কারণ হলো, তাদের নিকট সম্পদের মূল অংশটি এমন ছিল যার সমজাতীয় সম্পদের ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়। তারা বলেন: সুতরাং যা এর সাথে যুক্ত হয়েছে তাও মূলের অনুরূপ বলে গণ্য হবে।

১১১৮ - তারা এ বিষয়ে উমর (রা.)-এর সেই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যাতে তিনি পশুর বাচ্চাদের গণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন যে, সেগুলোকে ভেড়া-ছাগলের পালের সঙ্গেই হিসাব করা হবে। তারা বলেন: এটি জানা কথা যে, সেই বাচ্চাদের ওপর এখনো এক বছর পূর্ণ হয়নি, কিন্তু যখন সেগুলোকে এমন পালের সাথে যুক্ত করা হয়েছে যার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়, তখন সেগুলোও তার অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। সুতরাং ইরাকবাসীগণ উমর (রা.)-এর পশুর বাচ্চাদের গণনার বিষয়ের ওপর কিয়াস করে সামিত (নগদ সম্পদ)-কে গবাদি পশুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছেন।

১১১৯ - আবু উবাইদ বলেন: আমার নিকট এ বিষয়ে অনুসরণযোগ্য মত হলো উমর (রা.) গবাদি পশুর ব্যাপারে যা বিশেষভাবে বলেছেন সেটিই। আমি দিরহাম ও দিনারকে গবাদি পশুর সাথে তুলনা করার ক্ষেত্রে পৃথক মনে করি। এর কারণ হলো সুন্নাহর বিধানে গবাদি পশুর মালিকদের জন্য দুটি বিশেষ সুবিধা দেওয়া হয়েছে, যা স্বর্ণ ও রৌপ্যের মালিকদের ক্ষেত্রে একটিও নেই।

১১২০ - প্রথমটি হলো: গবাদি পশুর ক্ষেত্রে দুই ফরজের মধ্যবর্তী সংখ্যাসমূহ (আশনাক ও আওকাস) মালিকের জন্য ক্ষমাযোগ্য।

১১২১ - আর দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্যটি স্বয়ং উমর (রা.) ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমরা তাদের জন্য দুগ্ধবতী পশু, গর্ভবতী পশু, প্রজননকারী পুরুষ পশু এবং গোশতের জন্য পালিত পশু ছেড়ে দিই (জাকাত হিসেবে নিই না)। ফলে তিনি তাদের পশুদের ওপর বাচ্চাদের গণনা করা বৈধ করেছেন ওই সকল সুযোগ-সুবিধার বিনিময়ে যা তিনি তাদের প্রদান করেছেন। সুতরাং এটি ছিল সেটির বিনিময়ে। অথচ স্বর্ণ ও রৌপ্যের মালিকদের জন্য এর কোনোটিই প্রযোজ্য নয়। বরং তাদের সম্পদের ক্ষেত্রে সূক্ষ্ম হিসাব আবশ্যক। তাদের জন্য ভালো মুদ্রার পরিবর্তে ত্রুটিপূর্ণ দিরহাম বা দিনার প্রদান করা বৈধ নয়। আর তাদের সম্পদে ‘আশনাক’ বা ‘আওকাস’ নেই। বরং যা দুইশত (দিরহাম) বা বিশ মিসকালের অতিরিক্ত হবে, তা সূক্ষ্ম হিসাব অনুযায়ী আদায় করতে হবে—একটি অপ্রচলিত অভিমত ছাড়া। সুতরাং স্বর্ণ-রৌপ্যের মালিকদের সম্পদ গবাদি পশুর মালিকদের সম্পদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয় এবং সুন্নাহ ও যৌক্তিক বিচারে উভয়টি ভিন্ন। তাছাড়া উমর (রা.) তাঁর হাদিসে গবাদি পশুকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি মানুষের কাছ থেকে নগদ সম্পদের (সামিত) জাকাত গ্রহণ করতেন, কিন্তু এ বিষয়ে তাঁর পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি। অতএব, তিনি যেটিকে নির্দিষ্ট করেছেন আমরাও সেটিকে নির্দিষ্ট করব এবং যা তিনি সাধারণ রেখেছেন আমরাও তাকে সাধারণ রাখব। সুতরাং গবাদি পশু ছাড়া অন্য কোনো সম্পদের ক্ষেত্রে আমরা সম্পদ অর্জিত হওয়ার দিন থেকে এক বছর অতিবাহিত হওয়ার আগে জাকাত ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করি না। আর এভাবেই বর্ণিত আছারসমূহ ধারাবাহিকভাবে পৌঁছেছে।