989 - قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمُ، عنُ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: لَيْسَ فِي الْإِبِلِ الْعَوَامِلِ وَالْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ
990 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهَذَا قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ جَمِيعًا، لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِيهِ اخْتِلَافًا.
991 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَإِذَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى مِائَتَيْ دِرْهَمٍ لِرَجُلٍ، ثُمَّ ضَاعَ مِنْهَا بَعْضُهَا، فَإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُزَكِّيَ الْبَاقِيَ بِحِسَابِهِ، وَلَيْسَ يُشْبِهُ الْخَمْسَ مِنَ الْإِبِلِ، هَذَا إِذَا مَاتَ مِنْهَا وَاحِدٌ بَعْدَ الْحَوْلِ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَا؛ لِأَنَّ الصَّامِتَ إِنَّمَا يُزَكِّيهِ صَاحِبُهُ لِشَهْرٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِرَبِّ الْمَاشِيَةِ؛ لِأَنَّ حُكْمَهَا إِلَى السُّلْطَانِ، إِنَّمَا يَبْعَثُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً مَنْ يُزَكِّيهَا، وَقَدْ تَخْتَلِفُ أَوْقَاتُهُ فِي ذَلِكَ، فَإِذَا جَاءَهُ الْمُصَدِّقُ مَعَ حُئُولِ الْحَوْلِ، وَجَبَتْ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ حِينَئِذٍ؛ فَلِهَذَا قَالَ مَنْ قَالَ: إِنَّمَا تَجِبُ الصَّدَقَةُ فِي الْمَوَاشِي عِنْدَ مَجِيءِ الْمُصَدِّقِينَ. وَفَرَّقُوا مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ.
992 - وَقَدْ كَانَ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَنَاسٌ مَعَهُ يُفْتُونَ بِخِلَافِ الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا، يَقُولُونَ: إِذْ جَاءَ الْمُصَدِّقُ، وَقَدْ ذَهَبَتْ وَاحِدَةٌ مِنَ الْإِبِلِ الْخَمْسِ، فَعَلَيْهِ الشَّاةُ كُلُّهَا، فَجَعَلُوهَا بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ اللَّازِمِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَمَنْ قَالَ هَذَا لَزِمَهُ أَنْ يَقُولَ: لَوْ ذَهَبَتِ الْمَاشِيَةُ كُلُّهَا كَانَتْ هَذِهِ الشَّاةُ عَلَيْهِ عَلَى حَالِهَا، وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ سِوَى الزَّكَاةِ، وَلَا مَالَ لَهُ غَيْرُ هَذِهِ الشَّاةِ، كَانَتِ الزَّكَاةُ تَحَاصَّ الْغُرَمَاءُ فِي دَيْنِهِمْ. وَهَذَا قَوْلٌ ⦗ص: 468⦘ يَفْحُشُ، وَيَخْرُجُ مِنْ قَوْلِ النَّاسِ
990 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهَذَا قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ جَمِيعًا، لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِيهِ اخْتِلَافًا.
991 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَإِذَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى مِائَتَيْ دِرْهَمٍ لِرَجُلٍ، ثُمَّ ضَاعَ مِنْهَا بَعْضُهَا، فَإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُزَكِّيَ الْبَاقِيَ بِحِسَابِهِ، وَلَيْسَ يُشْبِهُ الْخَمْسَ مِنَ الْإِبِلِ، هَذَا إِذَا مَاتَ مِنْهَا وَاحِدٌ بَعْدَ الْحَوْلِ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَا؛ لِأَنَّ الصَّامِتَ إِنَّمَا يُزَكِّيهِ صَاحِبُهُ لِشَهْرٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِرَبِّ الْمَاشِيَةِ؛ لِأَنَّ حُكْمَهَا إِلَى السُّلْطَانِ، إِنَّمَا يَبْعَثُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً مَنْ يُزَكِّيهَا، وَقَدْ تَخْتَلِفُ أَوْقَاتُهُ فِي ذَلِكَ، فَإِذَا جَاءَهُ الْمُصَدِّقُ مَعَ حُئُولِ الْحَوْلِ، وَجَبَتْ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ حِينَئِذٍ؛ فَلِهَذَا قَالَ مَنْ قَالَ: إِنَّمَا تَجِبُ الصَّدَقَةُ فِي الْمَوَاشِي عِنْدَ مَجِيءِ الْمُصَدِّقِينَ. وَفَرَّقُوا مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ.
992 - وَقَدْ كَانَ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَنَاسٌ مَعَهُ يُفْتُونَ بِخِلَافِ الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا، يَقُولُونَ: إِذْ جَاءَ الْمُصَدِّقُ، وَقَدْ ذَهَبَتْ وَاحِدَةٌ مِنَ الْإِبِلِ الْخَمْسِ، فَعَلَيْهِ الشَّاةُ كُلُّهَا، فَجَعَلُوهَا بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ اللَّازِمِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَمَنْ قَالَ هَذَا لَزِمَهُ أَنْ يَقُولَ: لَوْ ذَهَبَتِ الْمَاشِيَةُ كُلُّهَا كَانَتْ هَذِهِ الشَّاةُ عَلَيْهِ عَلَى حَالِهَا، وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ سِوَى الزَّكَاةِ، وَلَا مَالَ لَهُ غَيْرُ هَذِهِ الشَّاةِ، كَانَتِ الزَّكَاةُ تَحَاصَّ الْغُرَمَاءُ فِي دَيْنِهِمْ. وَهَذَا قَوْلٌ ⦗ص: 468⦘ يَفْحُشُ، وَيَخْرُجُ مِنْ قَوْلِ النَّاسِ
৯৮৯ - তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কাজে নিয়োজিত উট এবং কাজে নিয়োজিত গরুর ওপর কোনো সদাকা (যাকাত) নেই।
৯৯০ - আবু উবাইদ বলেন: এটি সুফিয়ান এবং ইরাকবাসী সকলেরই অভিমত, তাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ আছে বলে আমি জানি না।
৯৯১ - আবু উবাইদ বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির দুইশত দিরহামের ওপর এক বছর অতিবাহিত হয়, এরপর তার কিছু অংশ হারিয়ে যায়, তবে অবশিষ্ট অংশের ওপর আনুপাতিক হারে তাকে যাকাত দিতে হবে। এটি পাঁচটি উটের মতো নয় যখন বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর তার একটি মারা যায়। উভয়ের মধ্যে পার্থক্যের কারণ হলো, নগদ অর্থের যাকাত মালিক তার নিজের জানা নির্দিষ্ট মাসে প্রদান করে থাকে। কিন্তু গবাদি পশুর মালিকের ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমন নয়; কারণ এর বিধান সুলতানের (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের) হাতে। তিনি প্রতি বছরে একবার যাকাত উসুলের জন্য লোক পাঠান, আর এক্ষেত্রে সময়ের ব্যবধান হতে পারে। সুতরাং যখন বছর পূর্ণ হওয়ার পর যাকাত উসুলকারী তার কাছে আসে, তখন তার ওপর যাকাত ওয়াজিব হয়। এই কারণেই যারা বলেন—গবাদি পশুর যাকাত কেবল উসুলকারীর আগমনের সময়ই ওয়াজিব হয়—তারা এ কথা বলেছেন। তারা গবাদি পশু এবং দিরহাম ও দিনারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
৯৯২ - শারীক বিন আব্দুল্লাহ এবং তাঁর সাথে একদল লোক এই উভয় মতের বিপরীতে ফতোয়া দিতেন। তাঁরা বলতেন: যদি যাকাত উসুলকারী আসে এবং পাঁচটি উটের মধ্যে একটি মারা গিয়ে থাকে, তবুও তাকে পূর্ণ একটি বকরি যাকাত হিসেবে দিতে হবে। তাঁরা এটাকে আবশ্যিক ঋণের মতো গণ্য করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: যে ব্যক্তি এই কথা বলবে, তাকে এটাও বলতে হবে যে: যদি সব গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যায়, তবুও তাকে ওই বকরিটি যথানিয়মে দিতে হবে। আর যদি যাকাত ছাড়া তার অন্য কোনো ঋণ থাকে এবং ওই বকরিটি ছাড়া তার অন্য কোনো সম্পদ না থাকে, তবে যাকাত অন্যান্য পাওনাদারদের ঋণের সাথে আনুপাতিকভাবে বণ্টন করা হবে। এটি একটি ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬৮⦘ অত্যন্ত অস্বাভাবিক কথা এবং এটি মানুষের (সাধারণ আলেমদের) মতের পরিপন্থী।
৯৯০ - আবু উবাইদ বলেন: এটি সুফিয়ান এবং ইরাকবাসী সকলেরই অভিমত, তাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ আছে বলে আমি জানি না।
৯৯১ - আবু উবাইদ বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির দুইশত দিরহামের ওপর এক বছর অতিবাহিত হয়, এরপর তার কিছু অংশ হারিয়ে যায়, তবে অবশিষ্ট অংশের ওপর আনুপাতিক হারে তাকে যাকাত দিতে হবে। এটি পাঁচটি উটের মতো নয় যখন বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর তার একটি মারা যায়। উভয়ের মধ্যে পার্থক্যের কারণ হলো, নগদ অর্থের যাকাত মালিক তার নিজের জানা নির্দিষ্ট মাসে প্রদান করে থাকে। কিন্তু গবাদি পশুর মালিকের ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমন নয়; কারণ এর বিধান সুলতানের (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের) হাতে। তিনি প্রতি বছরে একবার যাকাত উসুলের জন্য লোক পাঠান, আর এক্ষেত্রে সময়ের ব্যবধান হতে পারে। সুতরাং যখন বছর পূর্ণ হওয়ার পর যাকাত উসুলকারী তার কাছে আসে, তখন তার ওপর যাকাত ওয়াজিব হয়। এই কারণেই যারা বলেন—গবাদি পশুর যাকাত কেবল উসুলকারীর আগমনের সময়ই ওয়াজিব হয়—তারা এ কথা বলেছেন। তারা গবাদি পশু এবং দিরহাম ও দিনারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
৯৯২ - শারীক বিন আব্দুল্লাহ এবং তাঁর সাথে একদল লোক এই উভয় মতের বিপরীতে ফতোয়া দিতেন। তাঁরা বলতেন: যদি যাকাত উসুলকারী আসে এবং পাঁচটি উটের মধ্যে একটি মারা গিয়ে থাকে, তবুও তাকে পূর্ণ একটি বকরি যাকাত হিসেবে দিতে হবে। তাঁরা এটাকে আবশ্যিক ঋণের মতো গণ্য করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: যে ব্যক্তি এই কথা বলবে, তাকে এটাও বলতে হবে যে: যদি সব গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যায়, তবুও তাকে ওই বকরিটি যথানিয়মে দিতে হবে। আর যদি যাকাত ছাড়া তার অন্য কোনো ঋণ থাকে এবং ওই বকরিটি ছাড়া তার অন্য কোনো সম্পদ না থাকে, তবে যাকাত অন্যান্য পাওনাদারদের ঋণের সাথে আনুপাতিকভাবে বণ্টন করা হবে। এটি একটি ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬৮⦘ অত্যন্ত অস্বাভাবিক কথা এবং এটি মানুষের (সাধারণ আলেমদের) মতের পরিপন্থী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 467)