929 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ ⦗ص: 446⦘: إِذَا أَدَّيْتُ زَكَاةَ مَالِي، أَيَطِيبُ لِي مَالِي؟ قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيَّ هَذِهِ الْآيَةَ: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ} [البقرة: 177] وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

930 - قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، بِمِثْلِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يُرِيدُ الشَّعْبِيُّ أَنَّ هَذِهِ حُقُوقٌ لَازِمَةٌ لِلْمَرْءِ فِي مَالِهِ سِوَى الزَّكَاةِ، وَقَدْ كَانَ بَعْضُهُمْ يَرَى هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةً
৯২৯ - তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আশ-শা'বিকে বললাম ⦗পৃষ্ঠা: ৪৪৬⦘: যখন আমি আমার সম্পদের জাকাত আদায় করি, তখন কি আমার সম্পদ আমার জন্য পবিত্র হয়ে যায়? তিনি বলেন: এরপর তিনি আমার সামনে এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {পূণ্য কেবল এটাই নয় যে, তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল পূর্ব বা পশ্চিম দিকে ফিরাবে; বরং পূণ্য হচ্ছে যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবসমূহের প্রতি এবং নবীগণের প্রতি ঈমান আনবে, আর তাঁর প্রতি ভালোবাসার টানে সম্পদ ব্যয় করবে নিকটাত্মীয়দের জন্য, এতিমদের জন্য, মিসকিনদের জন্য, মুসাফিরদের জন্য, সাহায্যপ্রার্থীদের জন্য এবং দাসমুক্তির জন্য; আর যারা নামাজ কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে, আর যারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণকারী এবং যারা অভাবে, রোগে ও যুদ্ধের সময় ধৈর্য ধারণকারী। তারাই সত্যবাদী এবং তারাই মুত্তাকি।} [আল-বাকারা: ১৭৭]

৯৩০ - তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে সালিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আশ-শা'বি থেকে, অনুরূপ বর্ণনা। আবু উবাইদ বলেন: আশ-শা'বি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এগুলো জাকাত ছাড়াও কোনো ব্যক্তির সম্পদে অপরিহার্য হক বা অধিকার, আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করতেন যে এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)