৮৯০ - তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাল্লাম ইবনে আবি মুতি' থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে উবায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ ওমানে তাঁর গভর্নরের কাছে লিখেছিলেন: "মাছ থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত কিছু গ্রহণ করবে না যতক্ষণ না তার মূল্য দুইশত দিরহামে পৌঁছায়।" আবদুর রহমান বলেন: আমি যতদূর জানি তিনি আরও বলেছেন: "অতঃপর যখন তা দুইশত দিরহামে পৌঁছাবে, তখন তা থেকে জাকাত গ্রহণ করো।" আবু উবায়েদ বলেন: দৃশ্যত উমর (ইবনে আবদুল আজিজ)-এর মত ছিল এই যে, সমুদ্র থেকে যা বের হয় তা স্থলভাগের খনিজ সম্পদের সমতুল্য। খনিজ সম্পদের ব্যাপারে তাঁর অভিমত ছিল জাকাত আদায় করা, যা আমরা ইতিপূর্বে তাঁর সূত্রে উল্লেখ করেছি। তিনি সমুদ্রের সম্পদকে এর সাথে তুলনা করেছেন। কিন্তু মাছের ক্ষেত্রে মানুষের আমল এমন নয়, এবং আমরা কাউকে জানি না যে এর ওপর আমল করেন। মানুষ কেবল আম্বর ও মুক্তার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ আলেমের মতে এই দুটির ওপর কিছু নেই, যেমনটি ইবনে আব্বাস ও জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি সুফিয়ান ও মালিক উভয়েরই অভিমত।

৮৯১ - এ সত্ত্বেও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেও সমুদ্র থেকে সম্পদ আহরিত হতো, কিন্তু এ বিষয়ে তাঁর পক্ষ থেকে কোনো সুন্নাহ আমাদের কাছে পৌঁছেনি যা আমরা জানি, এবং তাঁর পরবর্তী কোনো খলিফার থেকেও সহীহ সূত্রে কিছু পাওয়া যায় না। অতএব আমরা একে ক্ষমা বা ছাড় হিসেবেই গণ্য করি ⦗পৃষ্ঠা: ৪৩৫⦘ যেমনটি ঘোড়া ও দাসের সদকার ক্ষেত্রে ছাড় দেওয়া হয়েছে।

৮৯২ - সমুদ্র থেকে যা বের হয় তার ওপর যারা এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আবশ্যক করেন, তাঁরা একে স্থলভাগের খনিজ সম্পদের সাথে তুলনা করেই তা করে থাকেন; তাঁরা উভয়কে একই পর্যায়ভুক্ত মনে করেন। আর যারা এটি মনে করেন না, তাঁরা উভয়কে পৃথক বিষয় হিসেবে গণ্য করেন।

৮৯৩ - তাঁরা বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্য করে দিয়েছে, কারণ তিনি রিকাজ (খনিজ/গুপ্তধন)-এর ক্ষেত্রে খুমুস নির্ধারণ করেছেন আর সমুদ্রের ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, এ বিষয়ে কিছু বলেননি। আবু উবায়েদ বলেন: আমাদের নিকটও বিষয়টি তেমনই; এরা পরস্পর সমান নয়। কারণ আমরা স্থল ও জলভাগের বিধানকে একটি বা দুটি নয়, বরং বহু ক্ষেত্রে ভিন্ন দেখেছি।

৮৯৪ - এর মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ তাআলা ইহরামকারীদের জন্য স্থলভাগের শিকার হারাম করেছেন এবং তাদের মধ্যে কেউ তা হত্যা করলে তার ওপর দণ্ড আবশ্যক করেছেন, কিন্তু তাদের জন্য সমুদ্রের শিকার বৈধ করেছেন; তাতে তাদের ওপর কোনো গুনাহ বা কাফফারা রাখেননি। তেমনিভাবে মৃত প্রাণী; আল্লাহ স্থলভাগের মৃত প্রাণীকে জবেহ করা ছাড়া হারাম করেছেন। আর সমুদ্রের মৃত প্রাণীর ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এর পানি পবিত্র এবং এর মৃত প্রাণী হালাল।" এভাবে কিতাব ও সুন্নাহ স্থল ও জলভাগের বিধানের মধ্যে পার্থক্য করেছে। সমুদ্রের যা কিছু পাওয়া যায় তা সর্বাবস্থায় গ্রহণকারীর জন্য ⦗পৃষ্ঠা: ৪৩৬⦘ বৈধ করা হয়েছে। একইভাবে আমরা সমুদ্র থেকে উৎপাদিত অন্যান্য সকল বস্তুকেই এই পর্যায়ের মনে করি। যদিও উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এতে কিছু নির্ধারণ করেছিলেন, তবে তা কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্রে প্রমাণিত নয়।